《中国新哲学之东岳哲学》——西方哲学历经哪三个阶段？

———第一阶段本体论哲学、第二阶段认识论哲学、第三阶段语义论哲学。

本体论哲学的鼻祖——泰勒斯，提出“水为万物之源”。

本体论哲学的前提条件是——不承认看见的东西为真实，它是要追问“现象”后面不变的“真存，

（从追问、假设到精密逻辑证明，由此构成了西方哲科体系的开端）

本体论哲学存在的问题是——没有察觉到精神本身的规定性。

也就是忽略精神本身的规定直接去追问外部世界的本原，最终实际探讨的无非是感性逻辑中的存在、理性逻辑中的存在或逻辑形式本身，

使得最终导出的存在与存在者的关系极为混乱。

认识论的开启者——笛卡尔，提出“我思故我在”，认为世界是二元的，分为物质实体（即客观存在）和心灵实体（即精神存在）。

认识论哲学VS本体论哲学——认识论哲学意识到了所追问的世界都是精神统摄内的世界，人类无论如何都无法逃脱精神去认识世界。

认识论哲学遗留的问题——“知”和“在”的问题并没有被真正解决，最多是明确了精神的有限和客观存在的不可知。

所谓“语义论”哲学是指——在古典哲学末期，西方哲人发现，当你追问感知和精神以及思想是什么的时候，人类的思想和文化都必然是运行在文字符号上，

但是文字符号是有自己的内在规律和内在规定的，而如果无法弄清文字符号自身的逻辑和规定，那么无论是认识论还是本体论都是无法谈及的，

于是西方哲学逐渐转向为对语言和语义本身的追究，语义论哲学成为追究思想运行脉络的一个重要研究方向。

语义论哲学的偏离和回避——语义论哲学和其他西方近现代哲学，包括现象学、分析哲学等等，其实已经不是以探讨本体存在或精神存在为核心，或者说逃避了“存在与存在者的关系”、““知”和“在”的问题”等主要疑难，而是去探究文字符号本身的逻辑规定或其他自认为脱离精神禁锢的问题。

语义论哲学成立的局限性——语义论哲学仅在西方哲学的发展系列中成立，

其他的哲学也仅在对应的前提逻辑里相对自洽，但是都没有触及存在论和认识论的核心问题。

最重要的是包括语义论哲学之外的其他的哲学全部局限化了、都是在各个狭小的区域去探究不同的所谓“哲学”，而缺失了探究客观万物和人类精神边界的宏观性、普遍性。