红林悟道《韩非子-人主》 第五章 爪牙

红林悟道《韩非子-人主》 第五章 爪牙

红林悟道《韩非子-人主》上一章韩非子明确指明现在朝廷的现状就是大臣得威，左右擅势，君主失力。这样的现状使韩非子感慨道：能有国者，千无一人。

对于君主来说“身危国亡”应该是最大的痛苦了，韩非子就是要告诫君主如果不紧握权柄依法治国最后结果就是身危国亡，而这个过程的演化就是大臣得威，左右擅势，人主失力。所以君主要对朝臣左右的贵威行为防微杜渐。只有防住了朝臣与左右的威势，才能确保君主的权威不被侵害。

很多时候，君主权势的丧失与臣子贵威的增加都是无意间产生的，无意间的无意识行为其实就是对律法与规则的破坏，个人意识超越规则规范，这本身就是不“道”的行为。如果君主与臣子都按法规程序办事，就不会有君主失力臣子贵威的事发生。我们曾说过君主与臣子的地位、权力、职责都有法规明文规定，发生侵权之事，本质是对法规的破坏与违背。

国家律法就如果自然法则一样，各物种之间看似没有具相的界线，但已经镶嵌在各物种的基因里，大家和平共处，按法则生存。但有一个物种突破了这个界线与法则，就是人类，自主意识的产生让我们脱离了自然法则的约束与规范，开始按人类自己的意识存在，还好圣贤们看到了人类自主意识的危害处，循天地道理，演化出人类社会的发展规律，继而创造出文化与律法来规范与约束人的道德与行为。

韩非子讲述人主失力的恶果，就是要让君主明白权柄失落执法不严的后果。为了进一步的让君主清楚权力与威势的重要性，韩非子又举了虎豹爪牙的例子，他说“虎豹之所以能胜人执百兽者，以其爪牙也，当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣。”意思是：虎豹之所以能胜人以及擒拿其他各种野兽，靠的是它的尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了。实事求是地讲，这就是一个客观实事，无可厚非。

韩非子对照当下的朝廷，他认为“今势重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之类也。”意思是：现在，权势就是君主的尖爪利牙，要是统治别人而丢失权势，便同虎豹去掉尖爪利牙一样。按现代人的观念，虽用“爪牙”一词不妥，但却很形象，也很真诚。

这里的“爪牙”就是权势，具体就是奖罚权柄。虎豹能胜人执百兽就是因为有尖爪利牙所形成威势，没有了爪牙也就没有威势，自然胜不了人执不了百兽。君主治理国家管理官吏也是同样的道理，没有奖罚的权柄，没有严格的律法，是治不了国也管不了吏。

韩非子不只一次地用虎豹爪牙的例子来说明问题，旨在让君主清楚，一君主也是普通人并不是神，没有神力；二是如果君主不依靠奖罚权柄依法治国，国家是治理不好的，三是告诫君主无论如何都要紧握权柄，这是君位与治国的根本。

天下的事情就是这样，事事相联，绝无一事是孤立的。君主，不是一个孤独的存在，它是一个团体，有律法赋予的最终决策的绝对权力，有法规决定的岗位职责。如果君主不能整体而系统地应用“君主体系”，就无法实现身安国治的目的。如韩非子所说君主缺失了“爪牙”，君主体系就是不健全的，就产生不了应有的力量，自然也就达不到应有的结果。

【虎豹之所以能胜人执百兽者，以其爪牙也，当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣。今势重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之类也。】

一个人的权威不是一张认命书就能建立起来的，是诸多因素一起发力的结果。外因主要是制度赋予的权力与职责，内因是依靠自身的努力创造的功绩。领导者，应健全领导体系，使用好体系力量。