红林悟道《韩非子-解老》第二十六章 礼道

红林悟道《韩非子-解老》第二十六章 礼道

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子告诉世人先天本有的各种社会关系是自然朴素的，这是“礼”的本质。儒家将“礼”上升为礼制，用来确定和规范社会关系，尤其是君臣与父子关系，一个朝廷一个家庭，关系明确且稳定，国家就会从上到下安定。这就是中国古代圣贤的智慧。“朴而不明”是礼的特点，纯朴自然而不拘形式。人类社会就是一个关系社会，这种关系并不是世俗意义上的利益关系，而是人与人，人与社会之间的关联关系，比如血缘关系、师生关系、医患关系、政商关系、干群关系等，本身这种关系是自然纯朴的，是维系社会和谐发展的基础，可惜人为的作用让这种关系变的不再纯朴而变得复杂肮脏，反而成了阻碍社会和谐发展的拦路虎。

在韩非子看来这种人与人之间先天本有的关系是完美的，是不需要人为去修饰和维护的，自人类社会诞生以来，这种关系就一直存在。就个体而论人与人有了关系才有了生存的基础与必要，就群体而论人与人的关系是组成群体的必要条件。人与人之间关系的完美性，不仅表现在先天本有，还在于生生不息与无限性，如果社交网络足够强大，也许你会发现你身边的同事可能就是你远方的亲戚。

韩非子只是用“父子”关系来阐述他对“礼”的解释。万物互联这本就是造物主的本意，大家存在于同一个地球上，怎么可能没有联系？礼，是一种关系，更是一种秩序，既阐述了万物的关系，也规范了万物的存在规则。韩非子认为“凡物不并盛，阴阳是也。”意思是一切事物不能同时旺盛，阴阳就是这样。何为阴阳，就是事物的阴阳两面和阴阳两面的事物，比如日月、冷热、高低等，世间一切的对立双方都是阴阳。

阴阳是一种关系，而这种关系是在不断的变化中，是一个动态的平衡体，这种关系无处不在，无形无相，仅次于规律或是能量。所以韩非子说天下事物不可能同时旺盛，如四季轮替，不可能永远是春天。与旺盛相对就衰落，这是阴阳两面，如同日升月落一般。人生亦如此，起起伏伏，没有永远的高潮也没有永远的低谷，这与努力与否没有关系，这是天地间的规律，其中人所能起的作用就是在高潮时不忘谦卑谨慎，在低谷时不忘积极进取。

天地间的阴阳如此，天下事理也是如此。韩非子认为“理相夺予，威德是也。”意思是事理总是正反相互排斥的，威和德就是这样。放之天地，谓之阴阳，置之事物就是矛盾。事理就是矛盾，事物总是有矛盾双方组成，矛盾双方相互作用，事物才能发展。对于君主父亲来说，威与德就是矛盾双方，如何处理好威与德的关系，这就是为君之道、为父之道。对于父子之间的关系，韩非子认为“实厚者貌薄，父子之礼是也。”意思是实际情感深厚的外貌就淡薄，父子之间的礼就是这样。为什么说父爱如山，而母爱如水。爱如山，威比德多实则为德，不善言表实则情意深厚。这也就是为什么说越是纯朴的事物越接近完美。

韩非子从自然万物的生息讲到阴阳的真谛；从事理的矛盾相互作用讲到君主的威德之道；最后从实厚貌薄说出父子之礼的本质。礼，就是这样，表面看似自然朴素实则内涵丰富力量无穷。

【凡物不并盛，阴阳是也；理相夺予，威德是也；实厚者貌薄，父子之礼是也。】

在公司管理中，“平均主义”和“权威主义”都不是最好的管理方式，按韩非子的说法“物不并盛”才能体现出个体的价值，才会有见贤思齐的进取文化；“理相夺予”恩威并用才是全面的管理，人毕竟是有情感的，制度是恩威的外在表现，并不是只有威没有恩。“实厚者貌薄”这是管理的最高的境界，从不轻易表露内心活动，看似风清云淡实则惊涛骇浪。