《百喻经》D12:斫树取果喻、送美水喻、宝箧镜喻

斫树取果喻:昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果，香而甜美。一时有一人，来至王所。王语之言：“此之树上将生美果，汝能食不？”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？”即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲竖，树已枯死,都无生理。世间之人，亦复如是。如来法王有持戒树，能生胜果。心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。不解方便，返毁其禁。如彼伐树，复欲还活，都不可得。破戒之人，亦复如是。

一棵又高又大的树，当生胜果，来人把它从国王眼皮底下砍倒，国王竟然允许他做到了，这本身很离奇。佛家解释就像持戒和破戒，一旦破戒，就像把持戒之树砍倒，再也活不了了。每个人都可能做些让自己悔恨的事，我还是相信放下屠刀立地成佛，重新去栽种一株持戒树。

送美水喻:昔有一聚落,去王城五由旬。村中有好美水。王敕村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避，远此村去。时彼村主语诸人言：“汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。”即往白王，王为改之，作三由旬。众人闻已，便大欢喜。有人语言：“此故是本五由旬，更无有异。”虽闻此语，信王语故，终不肯去。世间之人，亦复如是。修行正法，度于五道，向涅槃城,心生厌倦，便欲舍离，顿驾生死，不能复进。如来法王有大方便，于一乘法分别说三。小乘之人，闻之欢喜，以为易行，修善进德，求度生死。后闻人说，无有三乘，故是一道。以信佛语，终不肯舍。如彼村人，亦复如是。

佛家对这个故事的理解，是讽刺了那些觉得修小乘比修大乘方便易达，便选择小乘不再更改的人。有些因素是没办法人为更改的，比如一个城市到另一个城市的空间距离，再比如养大一个孩子所要付出的辛劳，在一门学科、一份工作、一段关系里自己所要成长的和付出的。国王说五改成三有那么多人信，不是因为国王的威信，而是因为这说法符合人们的期待。就像书店里摆的那些命名为“某某英语十日通”、三十天塑造完美身材之类的书籍总有人买一样，是因为符合人的期待。

宝箧镜喻:昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值箧，满中珍宝。有一明镜，著珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之。见镜中人，便生惊怖，叉手语言：“我谓空箧，都无所有，不知有君在此箧中，莫见瞋也。”凡夫之人，亦复如是。为无量烦恼之所穷困，而为生死魔王债主之所缠著，欲避生死，入佛法中，修行善法，作诸功德，如值宝箧。为身见镜之所惑乱，妄见有我，即便封著,谓是真实。于是堕落，失诸功德，禅定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。如彼愚人，弃于宝箧，著我见者,亦复如是。

此故事所愚在于把镜中见到的自己的像，当成真人，而且还以为那是阻碍我们拿到珠宝的对头。就像生活工作中我们面对即将获得的工作成果，一开始先遇到的是自己的惰性，如果误以为那惰性是真实的困难，就会裹足不前。而不要执着惰性这件事，脚踏实地放平心态，做好每个当下该做的，想要的成果水到渠成。