“塞翁失马”背后的逻辑关系是什么？
“在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这个老人说：“这怎么就知道不是一个祸患呢？”家里多了匹良马，他的儿子又喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家都安慰他，这个老人又说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，青壮年男子都拿起弓箭参战，靠近边塞的人绝大部分都因战争而死去。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。”
是典型的“阴阳”逻辑，其关系是“阴阳相生相克；阴极反阳，阳还终阴”从理论上这里面确实包含和“辩证统一”，但是“阴阳”论和“辩证统一”还是有一定区别。
先分析逻辑关系：
1.马跑到胡人那里去了，因为丢了一匹马，所以是“祸”。
2.马回来了，而且还带回来一匹马，因为不仅失而复得而且还多得了一匹马，所以是“福”。
3.儿子骑马摔断了腿，因为失去一条腿不便于生活，所以是“祸”。
4.儿子腿断了免与参加战争，因为腿断了，所以保住小命，所以是“福”。
……
从逻辑关系上可以看出“阴转阳，阳转阴，阴又转阳，阳又转阴……”所以我们有时候很难有清晰的逻辑思维，思维界限越来越模糊，逻辑越来越不清晰。
一个逻辑成立至少需要的基本条件：
1.有明确的结论“是/否”（“不确定”也是一种清晰的结论，不是棱模两可的结论）。
2.产生因果的关系。
“塞翁失马”的结论是“福祸相依”这是一个棱模两可的结论，如果没有确定的结论，很难有清晰的逻辑过程，因为任何一个肯定命题或者否定命题都得不出这样的结论。所以存在我们有模糊的结论和模糊的逻辑思维。
“阴阳”论的逻辑是什么？转换的关键在哪里？简单来讲：
1.因为马跑到胡人那里去了，因为丢了一匹马，所以是“祸”，这有明确的结论和逻辑关系。
2.在结论之上增加一个事实（或前提者假设）“马回来了，而且还带回来一匹马，因为不仅失而复得而且还多得了一匹马”，结论就是“福”。这有明确的结论和逻辑关系。
3.在结论之上增加一个事实（或前提者假设）“儿子骑马摔断了腿，因为失去一条腿不便于生活”所以结论就变成“祸”。这有明确的结论和逻辑关系。
4.在结论之上增加一个事实（或前提者假设）“儿子腿断了免与参加战争，因为腿断了，所以保住小命”所以结论就变成了“福”。
……
“阴阳”内在的逻辑关系是非常清晰的，只不过关键在于条件不断的发生改变，结论才会转变“（阴阳发生变化）”；要么情况不变，形式变了，要么情况变了，形式没变……也只有清楚内在因果（或相互）的关系和变化的条件才能导出结论和发现正确的逻辑关系。
举个列子：通常来讲我们很难评价一个人是好人还是坏人，比如杀人，逻辑上我们可以说他是坏人，因为他杀了好人。同时我们也可以说他是好人，因为他杀了坏人。但是从逻辑上你不能说他又好又坏，这是自相矛盾，逻辑上不成立。我们不能说这个人杀了坏人，是坏人，同样也不能说这个人杀了好人，是好人。（虽然有时候我们真分不清好人和坏人，但逻辑结论是有好人和坏人）理解“阴阳”关键在于其中的逻辑关系是都成立。
《道德经》中用三代替了所有的前提或者假设（也可以说变数）“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和……”
“阴阳”或者“道”的概念非常抽象，但是内在逻辑关系，可以运用到任何一个具体观念或者解释任何一个自然现象的发展。可以用这样的思维去分析每一个具体事物的发展变化得出明确结论。掌握了这种思维，就是掌握了事物的规律。这就是这理论的高明之处，即能随着事物的变化而变化，又不会被淘汰和推翻。
但是在实际运用的时候往往不是那么理想，往往会忽略事物本来的自然规律（所有发展规律）不去观察和探索事物原本的逻辑而得出一个棱模两可的结论，而美其名曰为“顺其自然”。
“顺其自然”基本的两种思维方式，一种是主动的：认为事物的发展存在客观规律，世界是不断变化和联系的。采取的应对方法是找出自然规律，然后顺应“遵守”自然规律发展变化（比如市场规律，竞争规律，人际规律，心理规律……）；另一种则是被动的：当一件事情发生了以后我们无法逆转，这时候我们会安慰自己“顺其自然”自我接受。
在“顺其自然”的时候需要注意的是规律是不是客观存在的规律？还是主观的存在？往往自然规律不可以逆转，而主观的规律是可以通过人为的改变。
顺其自然“不因为改变不了而痛苦，也不因为不改变而痛苦”接受你不能改变的，改变能改变的。
“阴阳”是逻辑关系延伸的基础和方法，是一种逻辑方式，适用所有对立关系。
“顺其自然”是正确认识客观规律做出反应的思维方式，不是一口号。