1、齐物论:分为物论、齐论、齐同物论。即人物论、万物论、齐同论、齐同万物论。齐，一、合众为一。物，人物、万物。庄子的笔法将这几层论述融合在"齐物论"三个字中，《齐物论》也是混融交合得物我皆忘。
2、南郭:住在城南而以为名称。"滥竽充数"的南郭先生就是住在城南，救狼的东郭先生就住在城东。
3、子綦(qí):人名。
4、隐机:依凭着案几。机，通"几"，地上的或床榻上的矮桌。
5、嘘:呼气，吐气。
6、荅:形体破坏的样子，这里指生气索然。
7、耦(ǒu):躯体。
8、颜成子游:南郭子綦的门人。颜成，复姓。
9、而心固可使如死灰乎:成语"心如死灰"的出处。上文"形固可使如槁木"，成语"形如槁木"的出处。死灰，指内心不起念。
10、偃(yǎn):子游的名。
11、不亦善乎，而问之也:补语前置，正序为"而问之不亦善乎"，你问得很好。善，很好。而，你。
12、吾丧我:吾丧我:摒弃小我的私见。吾，真我。丧，忘却。我，偏执小我。
13、女:通"汝"，你。
14、人籁:人吹竹管之声。
15、地籁:大地的箫声，指风吹孔窍之声。
16、天籁:自然的箫声，指万物因其各自的自然而然状态而自鸣。
17、方:道理。
18、大块噫(yī)气:大地吐气。块，土地。
19、万窍怒呺(háo):万千个孔穴都鼓怒号叫，指风吹遍了满世界。
20、翏翏(lù):拟声词，风的声音。
21、山陵之畏隹(wēi cuī):指山林的高大，这里意为山林被风吹得摇来动去。陵，通"林"。畏隹，通"巍崔"。
22、枅(jī):柱上横木。
23、圈:圈栏。
24、臼(jiù):地坑。
25、洼:凹洼深地。
26、污:有水的小坑。
27、激:激流声。
28、謞(xiāo):箭射出的声音。
29、叱(chì):叱骂声。
30、吸:呼吸声。
31、叫:叫喊声。
32、譹(háo):哭声。
33、宎(yǎo):深谷之声。
34、咬:细语声。
35、前者唱于而随者唱喁(yú):于，喁，表示相应和之声。前者指风，随者指孔穴。
36、泠(líng)风:小风。
37、飘风:暴风。
38、厉风济:猛烈的风停止。济，停止。
39、调调:风摇树之声。
40、刁刁:也作"刀刀"，也是树摇之声。
41、比竹:排列竹管，泛指乐器。
42、自己:有这样的孔窍就有这样的声音，都是孔窍之自取。
43、夫吹万不同:大道之吹，万物声音各不相同。吹，在这里是个重要概念，指大道的物化表现。
44、咸:全是。
45、怒:通"努"，奋发。
46、邪( yé):语气助词。
47、大知(zhì)闲闲，小知间间:旧注的价值标准一般将大知、大言解为褒义词，似不妥。这一段是对各执己见的描述，其间的各种情形都未达到丧我，所以都属贬义。大知，绝顶聪明的人。知，通"智"。闲闲，拒绝他人意见的样子。小知，才智浅陋的人。间间，计较小事。
48、大言:富于雄辩的言论。
49、炎炎:气势烈猛逼人。
50、小言:徒费口舌的言论。
51、詹詹:喋喋不休，哆里哆唆。
52、魂交:精神交错。
53、形开:形体不宁。
54、与接为构，日以心斗:互文句法。与上句"其寐也魂交，其觉也形开"用法相同。接，与外界接触。耩，纠缠不清。日，日日夜夜。心斗，钩心斗角。
55、缦(màn):通"慢"，迟缓。
56、窖(jiào):设下圈套。
57、密:心思缜密。
58、惴惴(zhuì zhuì):忧惧。
59、缦缦:沮丧。
60、栝(guā):箭头。
61、司:通"伺"，等待时机。
62、盟:誓言。
63、守:沉默不语。
64、杀:威严。
65、日消:一天天消毁。
66、溺:沉溺。
67、复:恢复原状。
68、厌:压抑。
69、缄(jiān):密封，
70、洫(xù):衰老颓败。
71、复阳:恢复生气。
72、变:无常。
73、蜇(zhé):一作"慹"，恐惧害怕。
74、姚(yáo):轻浮。
75、佚(yì):奢华。
76、启:放纵。
77、态:造作。
78、乐出虚:乐音出虚空的箫管。
79、蒸成菌:湿热的天气能滋长茵类。
80、相代:相互更替。
81、萌:起始。
82、旦暮:早晚。
83、所由:从何处，因谁。
84、非彼无我:此段中的辩证关系错综复杂又奇特诡异，体现着庄子独特的认识论。彼，即上文"旦暮得此"的"此"，指自然造化。"我"即上文"日夜相代乎前"的现象，与"彼"相对。
85、取:禀受、体现。
86、宰:主宰。
87、眹(zhèn):迹象，征兆。
88、信:真实。
89、情:情景。
90、形:形迹。
91、百骸(hái):百余骨节。
92、九窍:孔穴，指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、肛门。
93、六藏:心、肺、肝、脾、双肾。藏，通"脏"。
94、赅(gāi):完备。
95、吾谁与为亲:正序为"吾与谁为亲"，我同哪一部分最亲近呢。
96、私:偏私。
97、臣妾:西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。
98、相治:相互支配。
99、递:轮流。
100、真君:即上文的"真宰"，意为自然造化。
101、相刃:交锋，互相竞斗。
102、相靡(mó):互相摩擦。靡，通"磨"。
103、驰:奔跑。
104、役役:劳劳碌碌。
105、苶(nié) :疲惫不堪的样子。
106、形化:形体变化。指少年变为青年、中年、老年直至死亡。
107、芒:茫然。
108、成心:由禀受真宰形成的自我意识，即成见。
109、师:师法、效法。
110、自取:王先谦谓"心能自得师"， 陈鼓应作"心有见地" 。
111、心:成熟的思想。
112、今日适越而昔至也:今日去越国而昨天已经到了。指是非是由于成心先已形成。
113、无有为有:有生于无，以无为有。
114、神禹:神明的大禹。
115、言非吹:风吹出自天然，言论出自成心成见。言，言论、言说。非，否定词，不是。吹，风吹。
116、言者有言:发表言论的人各有说法。
117、特未定:还不足以成为定则。
118、鷇(kòu)音:初生小鸟的叫声。比喻不带成见的话语。鷇，雏鸟。
119、辩:通"辨"，辨别。
120、隐:被隐蔽。
121、小成:小的、片面的认识成果。
122、荣华:华美的辞藻。
123、莫若以明:不如用明澈的心境去观照事物的本然。
124、彼:指两个对立的方面。
125、物无非是:天下万物没有不是"此"的。
126、自彼则不见:从"彼"的角度看就看不到这方面。
127、自知则知之:"自知"文意难通，似应为"自是"，为"自是则知之"，意为从自身这方面的角度来看就知道了。
128、彼出于是:"彼"出自于"是"。意为"彼"是出自于"是"相对而立的。
129、是亦因彼:"是"也是依存于"彼"而存在。
130、方生方死，方死方生:一方出生的同时另一方也在死灭，一方在死灭的同时另一方也在出生。即万物随起随灭，随灭随起。方，表示动作状态的进行格动词。
131、方可方不可，方不可方可:正确的同时出现错误.错误的同时出现正确。可，肯定、正确。不可，否定、错误。
132、因是因非，因非因是:正确就任由它正确，错误就任由它错误。即不去计较是与非。因，任由。
133、照之于天:观照自然大道。照，观照、反映。天，自然大道。
134、亦因是也:也是任由如此。是，这个自然之道。
135、是亦彼也:"此"也就是"彼"。
136、彼亦一是非，此亦一是非:彼有它的是非，此也有它的是非。
137、果且有彼是乎哉:果真有彼与此的分别吗?
138、莫得其偶:不能互相对立。偶，相对立。
139、道枢(shū):道的枢纽关键。
140、枢始得其环中:合乎道的枢纽关键才能如进入环之中心般空空如也。环中。环之中心，环之中心是空的。空空如也才能应变无穷。
141、以应无穷:以应变无穷的是非流变。
142、是亦一无穷，非亦一无穷也:"是"是变化无穷的，"非"也是变化无穷的。
143、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也:以拇指来譬喻拇指不是手指，不如以不是拇指来譬喻拇指不是手指。喻，譬喻、说明。
144、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也:以白马来譬喻白马不是马，不如以不是白马来譬喻白马不是马。马，每句的前两个"马"字意为白马，后一个"马"字为马的概念。与"指"情况相同。以上两注的两句明显是对公孙龙"指非指"、"白马非马"命题的批评。"指非指"，前一个"指"为拇指，是具体事物;后一个"指"为手指，是抽象概念，所以"拇指不是手指"。"白马非马"，"白马"是具体事物，后一个"马"为马的概念，所以"白马不是马"。而庄子是针对这些命题有感而发，认为与其从概念出发来说明具体事物不是概念本身，还不如从具体事物来说明概念不是具体事物。庄子的意思是，不必将抽象概念和具体事物当做"彼"与"此"的对立，不如不分彼此是非，一切随任自然。
145、天地一指也，万物一马也:以其同万物的观点来看，天地就是"一指"，万物就是"一马"。
146、道:道路。
147、行之而成:人走过而形成。
148、物谓之而然:事物的名称是人叫出来的。物，某一事物。谓之而然，人叫了而这样。
149、有自也而可，有自也而不可;有自也而然，有自也而不然:"可"有"可的"来由，"不可"有"不可"的来由。"是"有"是的"来由，"不是"有"不是"的来由。自，来自、原因。
150、物固有所然:万物都固有"是"的地方。
151、无物不然，无物不可:没有一物"不是"，没有一物"不可"。
152、莛(tíng)与楹(yíng):草茎。楹，房柱。莛在此喻"小"，楹在此喻"大"。小大之别，与下文丑关之别相对。
153、厉:丑陋女子。
154、恢诡谲(jué)怪:泛指诡异奇怪的事物。
155、道通为一:从"道"的角度看都相通为一。
156、其分也，成也:有所分散，必有所聚成。分，分开、分解。成，生成、形成。"成"和"分"也是相对立的，一个事物被分解了，这就意味着生成一种新的事物。
157、其成也，毁也:有所聚成，必有所毁灭。毁，毁灭，指失去了原有的状态。"毁"与"成"也是相对立的，一个新事物通过分解而生成了，这就意味原事物的本有状态必定走向毁灭。
158、复通:融合，通融。
159、不用:不用偏执于成心己见。
160、诸:兼词，相当于"之于"。
161、庸:循环变化。
162、通:缘于同一。
163、适得:达到德。
164、因是已:达到了万物的本根。
165、神明:心思智巧。
166、狙公:养猴的人。
167、赋芧:分发橡栗。
168、狙:猕猴。
169、天钧:天然均衡的状态。
170、两行:任由对立双方自然演化。
171、至:极致。
172、未始:未曾，不曾。
173、封:界限，界域。
174、彰:分明。
175、有成与亏，故昭氏之鼓琴也;无成与亏，故昭氏之不鼓琴也:即使最完备的乐队也不能同时将所有乐音全演奏出来，总有乐音被遗漏。所以一奏乐，就有所成也有所亏，不奏乐也就无成无亏。昭氏，昭文，著名琴师。
176、师旷:著名乐师。
177、枝策:指师旷敲打节奏。
178、惠子:惠施，古名家学派代表人。
179、据梧:指惠子依靠在梧桐树下与人辩论。
180、盛:最高境界。
181、载之末年:从事这项技术直到晚年。末年，晚年。
182、以异于彼:宾语前置句，即以其好之也异于彼。异，炫耀于他人。彼，他人。
183、彼非所明而明之:他人并不一定要了悟却非要他人了悟。明，了悟、了解。
184、故以坚白之昧终:所以玩弄"离坚白"的眩惑之论而自愚终身。"坚白"，战国时代的著名论题，与"白马非马"同是诡辩命题，意为石头的坚硬为触觉，白为视觉，任何一种视觉或触觉只能辨析其中之一"坚"或"白"，而不能同时获得。昧，自愚。
185、其子又以文之纶(lún)终:指昭文的儿子后来继承了父亲的余绪。
186、滑疑:混乱诡异。
187、图:摒弃，革除。
188、今且:假设词。且，姑且。
189、类:指"莫若以明"的言论。
190、类与不类:无论是类同或是不类同。
191、虽然:即使如此，表示转折论述。
192、有始也者:天地万物总有个开始。
193、有未始有始也者:还有没有开始的开始。
194、有未始有夫未始有始也者:更有未曾开始的未有开始的开始。上三句意为宇宙本体的"开始"问题追溯起来是无穷无尽的，在"……之前"总有个"……之前的之前"，由此确定宇宙的无穷无尽。
195、有无也者:宇宙万物也有"无"的状态。道家认为"天下万物生于有，有生于无"。在老子那里，"无"是终极的、绝对的;而在庄子这里，"无"是相对的，"无"之前还有"无无"、"无无无""无无无无"……
196、有未始有无也者:还有不曾"无"的"无"的状态。
197、有未始有夫未始有无也者:更有不曾"无"的不曾"无"的"无"的状态。
198、俄而有无矣:突然一下子产生了"有"和"无"。俄而，突然，表示时间之快速与偶然。
199、秋豪之末:秋天野兽的毫毛尖。成语"明察秋毫"与之意同。豪，通"毫"，毫毛。末，尖端、末端。
200、太山:即泰山。
201、殇(shāng)子:夭折的孩子。
202、彭祖:传说中长寿的人。
203、夭:短命。
204、天地与我并生，而万物与我为一:互文句。天地万物与我共生并存，都合为一体。
205、巧历:工于计算的人。
206、自无适有，以至于三:从"无"到"有"还推断出个"三"来。
207、而况自有适有乎:更何况是从"有"到"有"呢。
208、无(wú)适焉:不必再往下推算了。无，通"毋"。
209、常:恒常，定数。
210、畛(zhěn):界限。
211、八德:上述左、右、伦、义、分、辩、竞、争，指百家争鸣各派所偏执争论的八种情况。
212、六合:天地四方。天、地、东、西、南、北，为六合。
213、存:姑且搁置。
214、论:论证。
215、议:评议。
216、春秋:指记载历史之书。
217、经:治理。
218、先王之志:先王政绩的记载。
219、辩:辩解是非。
220、相示:互相显示。
221、有不见:有看不见的地方。
222、大道不称:大道不可称谓。
223、大辩不言，大仁不仁:大辩不需言辞，大仁无所偏爱。与《老子》"天地不仁"同义。
224、大廉不谦:大廉无须逊让。嗛，通"谦"，谦让。
225、大勇不忮(zhì):大勇从不伤害他人。忮，忌恨、伤害。
226、昭:光显。
227、清:为贪求美名而清廉。
228、信:真实。
229、勇忮而不成:"勇"滞于悖逆就不能成功。
230、五者圆而几向方矣:这五种情况，离道太远犹如画圆却更接近方了。园，通"圆"。
231、天府:天然的府藏，指圣人的心胸宽广，可以涵收万物。
232、酌(zhuó):汲取。
233、葆(bǎo)光:含藏光明。
234、故:句首语气助词，相当于"夫"、"盖"等。
235、宗、脍、胥敖:三个小国的名字。
236、南面:临朝，古时帝王坐向为面南背北。
237、释然:愉悦的样子。
238、三子:三个小国的国君。
239、蓬艾之间:意为三个国家很小，好像存在于蓬草之间。蓬，蓬蒿。艾，艾草。
240、若:你，第二人称代词，指尧。
241、十日并出:十个太阳一齐出升，古代神话里处于后羿之前的时代。
242、进乎:超过、胜过。
243、啮(niè)缺、王倪(ní):均为庄子笔下杜撰之名。
244、庸讵(jù)知:怎么知道
245、偏死:半身不遂。
246、鳅:泥鳅。
247、惴栗(lì)恂(xún)惧:恐惧害怕不安。
248、猨(yuán)猴:猿猴。猨，通"猿"。
249、刍(chú):用草喂的牛羊的肉。
250、豢(huàn):用谷子喂的家禽类的肉。
251、荐:好草。
252、蝍蛆(jí qū):蜈蚣。
253、鸱鸦(chī yā):猫头鹰。
254、耆(shì):通"嗜"，喜欢。
255、正味:口味的标准。
256、猵(biān)狙:猕猴，与猿形似。
257、毛嫱(qiáng)丽姬:古代两位美人。
258、美:形容词的意动用法，认为很美。
259、决(kuài):通"快"。
260、骤:疾走。
261、正色:美色的标准。
262、涂:通"途"，途径。
263、樊(fán)然肴(xiào)乱:纷乱错杂。
264、大泽:大湖泽。
265、热:形容词的使动用法，使……觉得热。与下句"寒"的用法相同。
266、冱(hù):冰冻。
267、死生无变于己:生死对自身毫无作用。
268、瞿(qú)鹊子、长梧子:庄子杜撰的人名。
269、夫子:指孔子。
270、务:俗务。
271、就利:追逐利益。
272、违害:躲避灾害。
273、喜求:热衷于妄求。
274、缘道:拘泥于俗道。
275、孟浪:荒诞而不着实际。
276、听荧:疑惑不明。
277、时夜:守夜，意喻司职守夜的公鸡。
278、鸮(xiāo):斑鸠鸟。
279、奚(hé):通"曷"，何不，表示强调语气。
280、旁(bàng):通"傍"，依傍。
281、脗(wěn)合:吻合。脗，通"吻"。
282、滑涽(hūn):纷繁杂乱。
283、以隶相尊:以贱奴卑隶为尊贵。指混同尊卑贵贱之分。
284、芚(dùn):通"沌"，混沌。
285、纯:纯清。
286、相蕴:积淀沉蕴。
287、说(yuè):通"悦"。
288、弱:少年，古人将刚成年称为"弱冠"。
289、丧:亡失，离开家乡。
290、丽之姬:即前文所述的"丽姬"。
291、王所:王宫。
292、筐(kuāng)床:方床。
293、蕲(qí):追求。
294、旦:早上，这里指酒醒后。
295、窃窃然:自以为明察的样子。
296、牧:牧人，指卑贱之人。
297、吊诡:怪异，诡奇。
298、既使:假使，表假设关系，而非现代汉语中的条件关系。
299、不若胜:宾语前置句。正序为"不胜若"。
300、果是:果然正确。果，果然、果真。
301、或:一方。后一个"或"为另一方。
302、黮(dàn)暗:暗昧不明，所见偏颇。
303、正:评判，裁别。
304、天倪(ní):自然的分别。
305、是不是:对就是不对。
306、然不然:"这"就是"非这"。
307、化声:是非之辩。
308、待:对立。
309、因之以曼衍:因顺万物的自然演化。因，因顺、随任。曼衍，自然的变化。
310、穷年:享尽天年。
311、忘年忘义:忘却时间和仁义。年，年月，这里指时间。
312、振于无竟:畅游无穷之境。竟，通"境"。
313、寓诸无竟:寄托于无穷之境。
314、罔两:影子外围的淡影。
315、景:通"影"，影子。
316、曩(nǎng):先前
317、特操:独特的操守。
318、有待而然:有所依凭才这样。
319、蛇蚹(fù)蜩(tiáo)翼:蛇依凭鳞片，蝉依凭薄翼。
320、栩栩然:活泼自在的样子。
321、喻:晓，觉得。
322、适志:得意顺畅。
323、不知周:忘却了自己是庄周。
324、俄然:忽然。
325、蘧蘧(qú):惶恐的样子。
326、物化:物我两化而融为纯一。