水润读书笔札 8

《道德经》言：含德之厚，比于赤子。老子把孩童作为理想生命形态的象征，因为孩童保持着自然素朴的状态，与“道”最为接近。

庄子曰，孩童“与天为徒”，“真者，所以受于天也”，意为，孩童接近天道，所拥有的“天真”，来自于天道。

童心，纯粹干净如水晶，且又丰富开阔如蓝天，因此有人说，最是童心宝贵，最是童真动人。

丨常看天空的人应有一颗不泯的童心存在，自己亦是如此。与天空相处久了，慢慢变得开阔天真，发现澄净的天空也有净涤心灵的作用，在广袤无垠的天空下，自己就仿若一个小小孩童，或更像一只小小蚂蚁，人形与思想皆如是，如此，可让人回复自然素朴，天真童真的状态。

苏东坡言，“天真烂漫是吾师”，童心是一种浪漫，是对这个世界的浪漫情怀。拥有童心的人，活得自在而有趣。

丨很欣慰地看到苏东坡这句话。天真烂漫是吾师，自已一直在这条道上，体内的本真就是一个孩童，不愿在成人们的现实世界中，想内心一直葆有孩童的天真。

三毛说：“天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。”童心，是对世界最好的回应，保持童心就是取悦长大后的自己。

丨说得真好。在纷繁复杂的社会中，保持一颗童心，可让心灵清澈轻松，也更容易让心境快乐愉悦。

常德不离，复归于婴儿。－《道德经》

丨在《道德经》中给予印象最深、感触最深的是此句话。出生常德，故而常念常写，当知最具智慧的老子《道德经》中有此名此句时，倍感亲切与惊喜。此句话也是篇中精髓，人的生命，于自然中存在，要合道、有德(此德非世俗道德的侠义)，就应顺应自然，返朴归真，回到婴儿般纯真的状态，回复到最初的本真，知行合一，纯璞天然。如此，也就是生命最好的状态。

上善若水，水善利万物而不争。—《道德经》

丨善行若水那样，水润万物，不与万物相争。言行思想也若水一般，清透明净，刚柔相济。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 —《道德经》

丨一点一滴积累，在自由洒脱的心态下，体现自身的价值。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。——《道德经》

丨于一番文学上的实践经历后，渐体悟到这一道理。损是减少，减少俗念，顺其自然，自自然然书写内心的光，而不再在意外界，从容淡定做喜欢的自己。想起曾鼓励自己的一句话: 自己的世界与他人无关，只与趋向美好的自己有关。保持自身的独特，不为外界干扰，如此才能真正成就不一样的自我。

因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果。－虚云大师

丨佛家讲因果，也是解答世间一切不明事情的方法。种善因，结善果，保持恒久的善心，结出的果实必是甜美的。灵魂的流转也许不只一世，每一世做个善心人，终会成就清澈发光的灵魂。

他强任他强，清风拂山岗。－《九阳真经》

丨看到此句话，不禁微笑。云淡风轻总是好的。《道德经》中生动地例举舌头与牙齿，来比喻柔与刚的后果，有时柔软与无为为大智慧。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。－(北宋)张载

丨看到这句话，很感震撼，留在读书笔札中。敬仰、崇拜，当崇拜此类人群。

所有的经历，都是人生旅途中的足迹，都是生命过程，在时光的历练中，雕刻出迷人的光彩。你走过的路，你喜欢过的人，都会留下让自己变得优秀的印记，你所要做的就是，把岁月变成诗篇和画卷。

丨有时会想，人生是要经历丰富一些，还是简单一点为好？观世间，有些人的人生深刻而有厚度，有些人的人生平淡安和，是想做前者还是想做后者? 在不同的阶段，有不同的想法。也许人一生下来就由不得自己选择，都有各自的剧本演绎，但内心的勾画却是例外的，无论处于什么样的情景，内心都可自在选择，想简单，简化心境就好，想美好，一花一草皆可呈现美好。

有了气质，那一举一动、一言一行、一颦一笑都至善至美，宛如水中望月，云边探竹，顾盼生辉，动人心怀。

丨也喜欢这段话，留在读书笔札中。如果特意把自己的文字按分类保存下来，那它就成了一种时间胶囊，任时间流转，而思想文字依就鲜润完好，打开时也就打开了时光中自己的心。想想一千年以后，还有自己的文字记录在，那是多么神奇。

要求所有人都喜爱或热爱鲁迅是不合理的，个人的喜好最好顺其自然，就像梅花在冬天开放，而荷花在夏天开放。

丨每一位写文者也都有着自己的特质，正如鲁迅是文坛中的铁骨战士，将笔做矛，字为戈，在文字思想的地域掀起文明觉醒的洪潮。而也有文人用一种很柔和的方式，启迪宣扬真、善、美的心灵，都同样值得尊重。

好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。－朱自清《松堂游记》

丨朱自清的散文很清雅，是自己喜欢的文学类别。在图书馆翻看时，发现他还有许多文集，下次借来赏读，又是一份文化大餐了。总会有选择性地回忆美好的情愫，看此段不禁回忆，月亮半遮面，嘻嘻笑着。

备注: 此篇写于五月中。