11.4 “子曰：‘回也非助我者也，于吾言无所不说。’”
“说”，同悦。孔子说：“颜回啊，他对我真是没什么帮助！不管我说什么，他没有不喜悦的！”
这是正话反说。他最喜欢的学生，就是颜回了。他的每一句话，每一个字，颜回都秒懂，秒懂之后，不说话，沉浸其中，消化吸收，举一反三，闻一知十。不像另一个同学，言语科的宰我，经常跟老师抬杠，强词夺理，还言行不一。
通过之前的学习，我们知道，颜回是一个“不违如愚”的人。对于孔子所传授的知识，颜回很少有反驳或者提问的时候，看起来笨笨的。但是课后观察他的行为，你会发现颜回能够很好地吸收孔子思想的内涵，而且能够在实践当中运用自如。有问题不要急着提问，先自己思考一下，这也是一种不错的学习方式。
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按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学习过的内容。昨天的内容比较多，因为它牵扯到了孔门十哲，也就是孔子门下最得意的十个弟子。
还把这十个弟子分成了四科，分别叫孔门四科，一个是德行科，一个是言语科，一个是政事科，一个是文学科。
都有哪些著名人物呢？原文里说得很非常清楚，说：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
在解读的时候，对这十个人多多少少都进行了简单的介绍，我相信认真听的战友对每一个人都有了一定程度上的了解。
今天我们要学习的这一章，是专门来针对颜回的，如果单从字面上意思来看，可能觉得是孔子，终于破天荒地去批评一次颜回了。
因为我们以前在论语里面看到颜回出了那么多次，从来没有被批评过，那么真的是被批评了吗？颜回这样做到底是对还是不对呢？孔子是真心批评他，还是正话反说呢？
我们要先来看原文。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
这里首先说一下，最后一个说是通假字，通悦。就像我们刚开始“学而时习之，不亦说乎”的那个说，读悦，是一个道理大家一定要注意。
这句话简单的翻译就是颜回他对我没有什么帮助，凡我说的话，他都很喜悦，都认真去听从，没有给我提什么建设性的意见。
关于这一段，要是好好的去探究，你会发现内涵是非常丰富的，我们要认真的去琢磨，去理解，从中能够学到很多很多东西。
我们一直说孔子的首席大弟子是颜回，孔子在论语里面用了很大的篇幅，不遗余力地去赞美颜回。
上一章，我们也专门讲过，回也三月不违仁，回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；退而省其私，亦足以发，回也不愚。
这其实说的是什么意思啊？就是对于孔子的话，颜回都能够认真地听取，他这个听不是听了就算了，而是私下里认真琢磨，认真思考，琢磨思考以后能够真正领会孔子所要传达的内容和表达的思想，然后去加以创造性地去执行并且到位，能够举一反三，闻一知十，这是相当了不得的能力。
他和另外一个言语科宰我，实在是大不相同。另外一个比较聪明的叫宰我，经常会跟老师抬杠，强词夺理，而且还言行不一致，因此孔子是既爱又恨。
颜回的这种表现我们可以结合一下我们今年我们学习的李笑来老师的通往财富自由之路，这里面提到过一个问题，就是我们自己要不要做伸手党！提问题要提什么问题？建设性的问题，不要为了提问题而提问题，对于学习来讲这是非常重要的。
我们都知道同样是学习，有的人心根本就不在学习上，所以他也看不进去，也听不进去，更提不出问题来。
你问有问题吗？他什么问题也没有，但那是他真懂了吗？他啥也不知道啊！这是最低级的一种层次，人也不在，心也不在，也提不出问题。说实在的，这种学就等于白学了，白白的浪费时间和精力。
另外一种就是看似学了，也提问了，好像态度很积极，但是由于他没有经过深入思考，只是提出问题，没有自己思考的过程，所以提的问题就非常的浅，非常的薄，没有深度。
这是一种情况，其实这种情况应该怎么办？就是稍微沉一沉，思考一下，这样的问题是不是该问，如果明明已经讲过了，自己捋一捋就能够找到答案，那何必多此一问呢？这也是浪费时间啊！当然了，这比第一种连问题都提不出来的要好。
还有的人是属于刚才说的，就是伸手党，明明能通过百度，或者说通过查以前的笔记等等找到答案，他怕麻烦，直接去问人，浪费别人的时间，其实这也是不好的！
另外一种就是学了，认真的思考之后再提出问题来，这个问题是经过自己思考过的问题，是已经进行过滤过的问题，已经能够直达本质了，其实这样的问题是有助于整个学习进程的，有助于问题的解决，说实在的是比较受欢迎的。
因为这种问题它具有代表性，问出了大家心中的疑问，而老师看到问到问题的关键了，也会非常的高兴和开心，愿意去进行解答，而且觉得这种解答有价值。
我们要如果问问题的话，就多像这样的去提问，这样会同时计提升提问者自己和同学们的阅读理解能力，也同时能让老师进行更加深入全面的解读。
而像颜回这样好不好啊？说实话能够全部听懂，理解把握并且执行，并且还非常到位，这样的学生也可以说是天才，我们即便是学，恐怕也很难能够做到像他这样。
如果我们有这样的学生，或者说自己就是这样的人，那要恭喜啊你，你太棒了！无论当老师还是当学生，这都是可遇而不可求的。
如果不能做到颜回这样也没有关系，因为他不是普通人啊！我们也很难像他一样！我们能够认真学习，积极思考，好好提出问题，并能够得到老师的解答，以后能够在反思对照，自己不断的学习和进步就已经很好了。
这里面还有一个关键点，就是颜回那么聪明的人，他对老师的说的话从来都是言听计从，那为什么言听计从呢？就说到了孔老夫子的不简单，他作为老师，真的是身心皆是典范。
也就是说，无论是他表达出来的思想，足以让我们效仿学习，而且他的身体力行，就是他做出来的事，也都是典范。所以颜回才没有什么异议，一心一意的去跟着他学习进步和成长，也是很不容易的。
因为大部分人，特别是老师，都是说一套做一套的。他说的时候，这也好那也好，要求别人的时候头头是道，但是你真的看他自己往往会发现他所说的都是要求别人的，而自己做到的少之又少。
咱再说回颜回。颜回这个人，他能够深刻理解孔子的教学内容，并且能够认真地执行，都能够喜乐地去办事，这是很不简单的，那同时对应的是什么呢？
很多人会通过提问，会通过发表不同意见来获取存在感。比如老师是这么讲的，非得发表不同意见来证明我有独立思考，我跟你不一样，我是独立的，来吸引大家注意力。
也是有很多人靠反驳别人，反驳老师来博取眼球，以证明自己的特立独行，证明自己正确。这样好不好呢？说实在的是不好的。
这种情况，其实是学习态度不端正，不是真心求学，而是把着眼点放在表现自己身上，这不是我们提倡的，因为学习就是要放低身段，放下成见，就像我们平常说的是要清空自己，要有空杯心态，因为如果你带着满满的成见来，或者说你杯子里都是水，再有多少东西你也吸收不了，那么你何苦来哉？
刚才这是一个不对的学习态度，那么我们在课堂上，在学习过程中，到底应该怎么做呢？做不到颜回那样怎么做，那就是提建设性的意见啊！
这里面有一个比喻，就是我们都会开车。那你开车你会发现同样有人帮你指路，你身边的朋友或者比较强势的老公、老婆啊，他给你指路就会非常强硬，你这么干那么干，听的你是不胜其烦，心里面就隐隐会有抗拒。
但是，换一个导航仪来指路，你就会发现它提的都是建设性建议，他告诉你前面多少米第几个红绿灯，需要向右拐或者向左拐怎么怎么样。
即便是你不是按照它说的走的，它也不会去指责你，它只会说你前面什么时候掉头，什么时候怎么样，尽量把你拉回来！最后来发现实在拉不回来了，你没有按它说的做，有自己的主张，它就重新计算了，重新计算路径，再给你指导，再往前走，怎么拐拐怎么怎么来，它不会强烈地坚持自己的东西，而是顺着你的意愿来引导你。
这就是建设性的意见，以不引起对方反对反感为原则，而又能够进行相应的指导。
有的可能就会问，说：大哥，你举这个例子是不是不对呀？这不是相当于老师吗？其实教学相长，大家互相促进的。
学生提问题就和刚才这个有异曲同工之妙！因为无论是我来讲论语，还是说孔子来教学，它都是可以商榷的！没有谁说老师说的就一定对，就100%的正确，就没有什么值得商量的空间。
比如说我们公司要开会，领导会发言，在这种情况下，如果有人恶意的去提出问题来，那领导肯定不高兴。但如果所有人都是好好好，领导说的对，对于公司是好事吗？也不是好事啊！
因为你得不到不同的意见，我们可能就会考虑问题不周到，失之偏颇。等到真正实行的时候发现这也有问题，那也有问题，老板不是很悲凉吗？！
所以我们做不到颜回那样深入理解并执行，并且能够举一反三，闻一知十，那么我们可以去认真思考以后提出问题，或者说补充意见，跟老板或者跟着老师进行探讨，以便能更好的去了解到位，便于更好地执行，也便于和其他同学一起交流，获得更深程度上的认知。
好了，关于这一章大体上也就这么多了，我再简单地归纳一下。
也就是说，孔子在这里看起来好像是批评颜回，其实也是在表扬颜回，因为颜回真的是太聪明太能干了，深得老师的心意。
但同时他也渴望弟子们能够有一些深度思考以后的建议，以便提醒老师自己共同去提升认知。
大家无论学什么都不要浮于表面，人在心不在，在了也不能只是知道学习的这一些表面的意思，而是要结合问题认真思考，做到举一反三，闻一知十，像颜回那样。
比如说我们现在学习梁宁的产品思维，她举的例子是她所了解的例子，是经常发生的。那么我们身边都经历了什么呢？都有什么故事呢？能不能像梁宁分析微信一样来进行深入细致的分析，把他的那一套思路拿出来用在我们学习中呢？如果我们能够做到这一点，那就真的没有白学，而不是只是为了完成作业，少交20块钱的红包，那叫舍本逐末。
好了，今天就到这里啦！明天我们来继续学习下一章。下一章是讲闵子骞的。
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
这一章到底是什么意思呢？我们明天再来共同学习，还是那句话，相约六点半一起向孔子学习圣贤文化，做圣贤，好吗？