圣贤论

余尝闻:圣人不死，大盗不止。是乎?非也！余不敢苟而同之。

吾好《道德经》，尝观之以修身，明理，行事。圣人出于此书乎?吾以是也。

圣人者何?亦常人哉！然明事理而利万民，知变化而解灾祸，养道德而正他人。以天下人为己身，以天下事为己事，与万物而共生长，以致世间大同而无需妄为。

人不好利，而重德；人不相欺，而自然。天下人忙天下事，而不相争；众人向道，而解大恐怖。

是以圣人者，名不须显，位不尊高，身无财祸以积，不以美色为娱。行于无声，而天下皆从；作而无形，危难自解。贵以爱己身，而及天下人。善以待万物，而善己身。故天下皆同之。不劳心竭力，不强求他人。与众人万物混而一体，彼此不分。行事高妙，深不可识。众人或以为愚，然事皆能解之，引以为神。

故圣人行于天下，利而无害。置于世间，有如清泉。何能死乎?安能绝已。故圣人身死，天下交感，万物悲焉。

圣人不避世！何?圣人亦人也，非神非仙何以避人。

圣人无距，天下皆可处也。居之所皆为善地，过之处再无恶水。皆因圣人改之矣。

圣人无常。随时，随地，随物 随人，随高，随底变其行事之道矣。然其性，其行，其心其言皆同于道，不变矣。

圣人不高于人。故人劳，圣人亦劳。人作，圣人亦作。人息，圣人亦息。人止，圣人亦止。

然圣人劳，劳而无怨。以小见大，以易见难，且行于有道，普于他人。

圣人作，作而有方。观其事，查其理，捋其踪，断其行然后乃作。

圣人息，心神俱休。不忧未成之事，不恼未来之时，不惧未至之变，不恐未到之灾。

圣人止，无念无执。不探其是否可行，不究其所得若何，不悔其既定之意，不恨其断路之人。

故圣人无败，无争。心安意得，泰然自若。

万物皆有圣焉，然为利欲所迷。故圣人之治在治其心，圣人之行在行其道。

人性本恶，同于野兽；人性好斗，胜过万灵；人性本私，盗为己有。何以克之?圣矣。

天下无圣，盗匪横行。小盗，盗人钱财；中盗，危人性命；大盗，害人心神。天下纷乱，流毒无穷。

及至圣显，天下始定。大盗绝矣，中盗不猖，小盗为人所遏。

圣道若昌，道德方出。圣人生焉，盗贼绝矣。

然天下人皆言:圣人不死，大盗不止。不亦悲乎！