脂砚斋的几条评语，她成了“潘金莲”，她用死证明清白

秦可卿的死，脂砚斋的评语说的非常清楚，多数人都理解错误

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《红楼梦》最被冤枉的一个女子就是秦可卿。因为宁国府一个老奴才焦大的一场醉骂，“扒灰”之说被众口铄金的坐实，然后拿着脂砚斋含糊的评语开始意淫，说秦可卿之死是因为和公公偷情吓死的。我认为这是男人的恶趣味使然。贾珍真的吸引了秦可卿，让秦可卿敢于和他偷情，秦可卿就是不顾廉耻的淫妇，不说潘金莲一样联手西门庆害死丈夫，也不可能被人几句话骂死吧？

该是七十七回真正的“淫妇”多姑娘说的好：

我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。

耳听为虚，眼见为实。多姑娘这句话透露出世间一个道理，意淫不会停止，真相多被抹黑。

脂砚斋对于秦可卿“扒灰”这件事有不可推卸的责任。第十三回回后：

秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐假贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想的到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切叹服，故赦之，因命芹溪删去［甲回后］

通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也。叹叹！任午春［庚回后］

借可卿之死，又写出情之变态，上下大小，男女老少，无非情感而生情。且又借凤姐之梦，更化就幻空中一片贴切之情。所谓寂然不动，感而遂通，所感之象，所动之萌，深浅诚伪，随种必报。所谓幻者此也，情者亦此也。何非幻，何非情，情即是幻，幻即是情，明眼者见［戚回后］

这三段评语，第一条感叹是他让曹雪芹删除了“淫丧天香楼”的情节。秦可卿和公公贾珍不轨，多是这一条惹得祸。第二条是其后感叹将秦可卿如何死去隐去的正确性！第三条则通过对贾家上下人等的无情假意，通过真和假，幻和实相结合，印证真假难辨。与佛云“色即是空，空即是色”异曲同工。最后一句“明眼者见”才是真谛。与多姑娘那句：“可知天下委屈事也不少”相通，例证“耳听为虚，眼见为实”的必要！

三十四回袭人跟王夫人说的好：世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了。不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳？心顺了，说得比菩萨还好，心不顺，就贬得连畜牲不如。

这一段再次说了眼前为实耳听为虚，人言可畏的可怕。人言可畏是清白的人才会觉得可畏，敢于做不轨行为的人是不怕说的。潘金莲和西门庆来往王婆的茶肆，街坊邻居尽人皆知，他们可有一点避讳？在乎么？人性是相通的。秦可卿的死足以证明，她被冤枉，跳进黄河洗不清的处境。淫字古意本就有陷溺，无法自拔，四面楚歌的意思，淫荡只是四五条解释中的一种，不多说了，感兴趣的朋友可以自行查一下。

秦可卿是否和贾珍不轨，之前说了很多，为了证明她清白，也写了很多，也罗列了很多佐证，感兴趣的朋友可以翻一下之前的文章。其实就为说明一点，真有不轨，就不会死！敢做就绝不会怕说。秦可卿用死证明了自己清白，足够了。脂砚斋的“赦之”， 并不一定做错事才“赦之”，死的难堪也可以“赦之”。秦可卿最大的作用不为揭露自己有多么不堪，而是以“情”写“欲”，曹雪芹通过贾宝玉在秦可卿房中的“第一次”，已经暗示了秦可卿被觊觎的境遇。十一二岁男孩尚且如此，贾珍等一干人又如何？脂砚斋说：“上下大小，男女老少，无非情感而生情”。这是无情之说。影射秦可卿在宁国府四面楚歌的境遇。真要“扒灰”，枕头风一吹，谁敢难为她？她又何必如尤氏所说：

婶子，你是知道那媳妇的，虽则见了人有说有笑，会行事儿，她可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。

这种怕人说，做事谨小慎微的人，怎么敢冒天下之大不韪与公公偷情？我读《红楼梦》一个乐趣就是推倒所有前人所说，我先质疑摒弃他们的说法，用人性去置入当时的环境，想象一下她为何会如此，世上事左不过人性。人性可恶，可善，可真，可假，却一定有自身的目的。秦可卿若与贾珍“扒灰”，毫无目的可言，真像刘先生说的为爱痴狂么？那就更没必要自杀，恋奸情热才对！这是违反人性的！

【文/君笺雅侃红楼】

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本文资料重点引自：

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【红楼梦】通行本120回本