天乩·衍 | 乾坤万年歌一五

文 | 妖师

清朝

十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。

注：

「十八孩儿」即是「李」，指李自成。

「跳」古通「逃」即逃走。

「苏」有拯救、解救之意。

评：

其中「跳」字有两种解释，分别代表不同含义：

其一，音从tiào，所谓「跳出来」，衔接上句即李自成趁清军第四次入关在山中得以喘息，而死灰复燃。崇祯十七年（1644）正月，建立大顺政权，年号「永昌」。不久攻克北京，推翻明王朝。

如此「苍生方得苏危困」即是对李自成的肯定，以及对明朝的否定。

其二，音从táo，崇祯十七年（1644）四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成。李自成战败，退出北京，被逼一路南下，「逃出来」则是逃出北京城。

如此「苍生方得苏危困」则是对李自成的否定，以及对清军的肯定。

以上两种解释，从《万年歌》内容本身判断，则更倾向于前者。

近代历史学家顾城在《明末农民战争史》将李自成定义为中华民族历史上最杰出的农民领袖。尝言，「李自成把一生献给了反对阶级压迫和满洲贵族民族征服的革命事业。在他领导下，受尽欺凌压榨的贫苦农民挺起了腰，抬起了头，向腐朽透顶的封建统治进行了勇猛的冲击，在广阔的土地上荡涤了地主阶级的污泥浊水，推翻了以朱由检为头子的明王朝。直到他牺牲时为止，他所领导的大顺军以大无畏的气概，独立地承担了抗清斗争的全部重任，为尔后二十年的抗清斗争揭开了序幕。以李自成为代表的明末起义农民们创建的丰功伟绩，将永远光照史册，受到后世人们的景仰。」

由此显露出近代史学界对于李自成的肯定，以及对于明朝晚期社会黑暗的否定。

相继春秋二百余，五湖云扰又风颠。

注：

「二百余」清朝共传12帝，国祚276年。

评：

「五湖」在中国史书中专指太湖及其附近的胥、蠡、洮、滆四湖。至隋唐而有所扩展，唐·吕岩《绝句》曰，「斗笠为帆扇作舟；五湖四海任遨游。」明·杨慎《丹铅总录·地理》载，「王勃文'襟三江而带五湖'，则总言南方之湖。」

近代则以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为「五湖」。而以「五湖」代表中国却是一种近代表达。

而且本句的特殊性在于丝毫不提大清，甚至毫无提示。纵观《万年歌》每个时期，特别是大一统皇朝，或朝代名、或帝王姓，《万年歌》皆有提示。

但唯独对于清朝却是避而不言，即无朝代、帝王之提示、亦无建国时间之隐示，仅是半句「春秋二百余」异常简略地过度。如果不是后世熟知历史，恐难以将「二百余」定义为清朝。

由此判断，《万年歌》如此安排应是对清朝有着一种隐性地抵触、甚至是仇视，以致不愿多提一丝半句。

而怀有如此民族情绪的时期，唯有与清朝相邻地明朝与民国时期。又从《万年歌》对明朝保有批判态度推断，《万年歌》应属民国时期伪作。

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