论语-八佾 3.8 做事先做人

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

论语-八佾 3.8

子夏：姒姓，卜氏，名商，即卜商。

巧笑倩兮：巧笑，迷人的笑；倩，俏皮，带点诱惑。

美目盼兮：美目已经很漂亮了，还有种顾盼生辉的感觉，带着似有似无的感情。

素以为绚兮：可以这么读，素－以－为绚兮，用白纸来衬托很漂亮的图案，绚烂的色彩。

诗经里面的这话，用来形容非常美丽的女子。郭德纲常说一个词“一想之美”，就是每个人对美女都各有所好，喜欢的样子不一定一样，但是一个让所有人都喜欢的美女啊，就是那种你闭上眼睛能想象的样子，就是一想之美。

绘事后素：先打粉底，再化妆。

子夏问：“《诗经》里说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’是什么意思呢？”孔子说：“先有洁白的宣纸，然后才能绘画。”子夏说：“那是不是礼法在仁心之后呢？”孔子说：“子夏，你启发了我。现在可以和你谈论《诗经》了。”

子夏说不明白诗经里这句话的含义，描绘一个女子的美丽，用意何在？

孔子说，一个女子要看起来这么美丽，要有一个好的基础，然后在这个基础上使用胭脂水粉，才能看起来美丽动人。一个好的基础，在化妆这事儿上是先打好粉底，在绘画这件事儿上是先有一张纯白的纸，在做人这事儿上是先有一颗仁心。子夏说的“礼后乎”也没有完全指名是礼在仁后，还是礼在温饱之后，或是其他，但是从论语前后内容推断，应该更加偏向于是礼法在仁心之后。

这就和前面孔子所讲的很多道理是想通的了，不论是“礼”还是“乐”，都是外在的形式，是用来表现人的思想的，如果使用“礼乐”之人具有一颗仁心，那就能真正发挥“礼乐”的作用，如果不具备，那“礼乐”只是攀比的工具。

延伸开就是做事需要讲求顺序，先打好基础，再创造上层建筑，从整个人生看，就是要先学会做人，再去做事；从某件具体的事来看，就是要先做好心理准备、学会基础知识，再去做具体的事。

回顾一下，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”