折口

时间并不是均匀分布的，总的来说，在出生后的几年与死亡前的几年里，时间是过得最慢的，因为没有人能够安排时间，所以时间安排好了关于我们的一切，时间是比空间更加难以捉摸的东西，也是困住我们一生的东西，没有人走出过时间或是空间，因为即便是死亡，我们所分解而来的物质仍然在不断地运动，衰变，尤其是当我在用走出这个词时，我就已经承认了我们将一直处于时间和空间之中，一个人尽可以获得他认为足够大的空间，但一个人永远也得不到他认为是足够长的时间，人对自己的生命是没有绝对的控制权的，生命是承载我们自身的东西，我们不能随时随地凭自己的意志来终结自己的生命，而只能在恰到好处的时机选择死亡，我们对任何事物都没有绝对的占有权利，猎人们用枪瞄准了溪涧中的鹿，但终结那条生命的，却是生命本身，死亡并不是一件可怕的事物，它只是时间给我们的最善意的提醒，告诉我们永远不要自满，告诉我们自身其实离不开生命，死亡是迈入未知，是终结我们的生命，是人世间最伟大的尝试，死亡不是终极的否定，因为“终极的否定”这个词就否定了其描述对象的存在性，而且，生命的存在也否定了死亡，对死亡的认识权一直掌握在我们自己手中，当捕食者在捕食动物时，一切都是出于本能的行为，捕食者并不会意识到它给猎物带来了死亡，所有的挣扎也不过是一种生物自然产生的反应，动物是谈不上死亡的，死亡是人才享有的权利，人有权死亡，因此他们被称为是人，动物生命的结束仍不过是一种自然规律，但人的死亡，是自然规律的作用下，对自我的一种超越，死亡帮助我们结束了生命对我们的绝对支配状态，让我们意识到原来我们依然可以以另一种方式去存在，从这个意义上讲，死亡是伟大的，它完成了为生命树立矛盾对立的任务，因此，死亡是一种必然。

  但出于展示勇气和对自身控制权的自杀行为，是大错特错的，正如我之前所说的，终结生命的只能是生命本身，那么掌握死亡的，也只能是死亡本身，而自杀的人，用自己去掌控死亡，显然是荒谬的，这样的行为仅仅是对生命的一种终结，对自己的一次亵渎，是让自己站在生命的对立面，因此他们就失去了死亡的权利，像动物一样，他们的离去称不上是死亡。

  我们应当要感激死亡，只有死亡自然的来临，我们才算是走完了生命的历程，我们才能完成为生命的存在寻找依据的任务，只有死亡终结了我们的生命之时，我们才能说自己拥有了死亡的权利，自然来的死亡，同样的，也是对生命这一载体最好的感激，它让一个生命完成了承载我们的任务，然后这个生命就会因为承载过我们而非动物而显得更加高贵。

  我们自己是存在着的，生命是当前承载我们的方式，而死亡则是一个让我们继续存在的载体，所以在生命之前，我们也存在着，以另一种形式，我不能再次说明是否我们在得生之前是以死亡的状态存在着的，即我不能自大的认为承载我们自己的只有生命和死亡两种状态，但我可以放心的告诉你，目前而言，看向死亡，就是看向未来，我们在被生命载入宇宙的长河之前，我们对生命本身，就像我们此刻对死亡一样，是恐惧的，但这个恐惧是正常的，因为我们无法确保我们自身是否能完成在载体间的跳跃，这种恐惧也同样是有益的，因之让我们对死亡时刻保持着敬畏之心，让我们发现此刻生命的美好，让我们区别于不知死亡存在的动物。

  那么我们自身又是什么呢，为何我们会在这些状态间来回跳跃呢，我在之前曾写到，任何人即便是死亡了也走不出时间和空间，因为我们自身就是时间和空间的一部分，我们进入一个生命，赋予它在宇宙间存在的意义和价值，我们让这个生命区别于动物，是因为我们即是时间和空间，是因为我们即使生命状态下的自然规律，我们永远不会违反自己，而动物则是受规律的支配，在生命的状态下不断循环，我们则是在生命的状态下繁殖，创造着生命，创造着时间和空间，一个婴儿诞生，我们的同类中某一个个体就从此前的状态中终结而走入生命，从这个意义上讲，我们的同类在死亡的状态下创造一个死亡，我们中的某一员就会去转乘死亡之舟而走出生命的状态，这就像是一场历险，而我们自己即使探路者又是引路人，一个新的人类生命降生了，我们中的一员便加入了我们的生命历险，新来者是脆弱的，是对一切充满未知的，因此我们要去呵护他，陪伴他，直到我们离开，我们都是时间和空间的一份子，在宇宙的长河，我们是当中扬起的水波，把最智慧的消息带给生命，带给死亡，带给时间和空间以外的蛮荒。