学习“论语”-第57天

12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

          司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”又问：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“内心反省不感到有错而悔恨，那还有什么可愁可怕的呢？”

12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

        司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命运主宰，富贵全在天意。’君子谨慎行事，不出差错，对人恭敬而合乎礼仪，那么四海之内的人就都是自己的兄弟了。君子为什么要担忧没有兄弟呢？”

知识点:

        话是开心的钥匙，这一句劝慰的话，“四海之内皆兄弟也”，不光开解了司马牛，更隐隐透露出真正的儒门弟子博大的胸襟，千载流传，成为名言。

12.6 子张问明：子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

      子张问怎样做才算是明察。孔子说：“像水润物那样潜移默化的谗言，像切肤之痛那样直接的控告，在你那里都行不通，那就称得上是明察了。像水润物那样潜移默化的谗言，像切肤之痛那样直接的控告，在你那里都行不通，那就可以算是有远见的了。

12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

          子贡问为政之道。孔子说，“备足粮食，充实军备，取信于民。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”

知识点:

        孔子强调治理国家，应当具备三个条件：食、兵、信。但这三者当中，“信”据有逻辑上的优先地位，是最重要的。这体现了儒学的人学思想。富国强兵仍未达到治道，如果百姓对统治者不信任，那国家也就不能存在下去了。

        无信，无以立国。民众的信任是政治最重要的基础。

        -----“浸润之谮”不容易明察，也讲到三人成虎的故事。你有没有类似的经历？是怎么处理的呢？

        现实生活中，我们常常会受到谗言和诽谤的蒙蔽与影响。浸润之谮和三人成虎便是这两种情形颇为形象的场景显现。浸润之谮就像细雨润物一样，悄无声息，不露痕迹，让人毫无觉察地落入谗言者的圏套。三人成虎则像软刀子杀人一样，通过诬陷诬告，让人有切肤之痛，由怀疑到无疑，而逐渐步入诽谤者的陷阱。

        轻信谗言，被诽谤者误导，其根源还在人们自私自利的劣根性所致。要克服干扰，保持清醒，重要的还是要修练自身的内省能力，既要认识到，为了自我的生存与发展可以有名利地位的追逐，同时又要不被名利地位所束缚，逐步走向孔子所说的“内省不疚”，从而达到“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的境界。