曾子杀猪，杀的不仅仅是一头猪

曾子，字子舆，鲁国南武城人，是集儒家思想大成的教育家，是孔子最后一名弟子。为人倡导以“孝怒忠信”为核心的儒家思想，非常重视诚信为准则的教育思想。《韩非子外储说左上》记载了曾子通过杀猪来告诫自己的儿子要以诚信为准则去为人处世。文中说到其妻子一日到集市去，她的儿子又哭又闹要跟随一同前往。为了让儿子能够回家去，妻子便对着儿子说到：“你回去，等我回去为你杀一头猪。”她的儿子一听知道自己可以吃到猪肉了，便乖乖听从母亲的安排。等到妻子从集市回来，曾子抓住一头猪便把它杀掉炖煮吃了。妻子起初极为反对，认为这只不过是她和儿子的一句玩笑，但曾子认为两人之间不应该存在欺骗，尤其是自己作为儿子的父母亲。是的，父母亲作为儿女的第一任启蒙老师，其言行对儿女的成长有极大的作用。曾子通过自己的以身作则来告诫儿子要诚信是为人处世之本。

诚信的思想源远流长，虽历经几千年风霜仍不朽。

诚信的思想最早可追溯到先秦时的春秋战国期间，由孔子收集整合形成儒家思想，为历代儒家学者尊崇，影响并流传至今。而曾子作为孔子的弟子，也深受儒家思想的影响，把它作为人处世做事之本。

诚实守信是中华民族的传统美德。

儒家的思想囊括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌九大核心思想。诚信既为核心由为五常，体现在信义、信用、承诺之中，言行一致。曾子以身作则通过杀猪来告诫自己的儿子要诚信，不欺骗、不欺瞒，以诚交心，换取信任来达到人与人之间和谐稳定的人际关系。无论是曾子杀猪，还是季布的一诺千金，还是商鞅变法前的立木取信。诚信一词在人们的心目中都有着举足轻重，不可磨灭的作用，是中华民族世代传承的一种美德。

我认为诚信之所以为世人所尊崇，并不完完全全是因为其在人际关系交往中显示出来重要的作用，更因为它蕴含着治国安邦的强大力量。“治国安邦””，治理一个国家如果仅仅是通过法律和武力来治理的话，它在被执行的过程中是否会觉得少了一份什么东西？

不管是法律或武力，“人情味”不可缺失。

无论是法律或武力，在我们看来，它们似乎都是冷冰冰的，给人一种不可侵犯的存在。就像最近热播的电视剧《底线-司法为民》之中，法律不再是冷冰冰的，而是多了一份“人情味”。想必熬夜追剧的朋友都知道其中有一个印象深刻的案件—雷星宇杀人一案。雷星宇在一审中对其主法官隐瞒了自己故意藏匿管制刀具一事被判无期徒刑而引起了社会的巨大议论，后在二审中雷星宇对自己提前藏匿管制刀具来自卫进行坦白。主法官从实际的暴力催收对当事人人身安全、精神可能受到威胁和恐吓出发，对雷星宇过分防卫一案中从轻发落，保障了公民在受到人身威胁时可能会做出一些不正当行为的权利。我们常常说法不容情，但并不是说法律它就是冷冰冰的。所谓的“人情味”不是世俗的人情世故，而是体现在诚信、知错能改、以诚交心的上面。

近年来，为了社会能够持续可稳定发展，国家正在全面推进社会信用体系建设。由于当前我国正处于经济社会转型的过程中，社会信用观念淡薄、商业欺诈、制假售假、学术不端等现象层出不穷。以诚信为本的信用体系社会建设迫在眉睫。诚信作为一种传统道德的观念，其思想教育、家庭教育、社会教育应该对其进行约束和指正，以免在成长的过程中发生扭曲。

官场贪污在今天我们看来已不是一个陌生的词语。政府官员失信以民，拿着民众交税的工资，还不忘赚点外快，以此损害了公民的部分权益，使国家和政府渐渐失去公信力。社会信用体系建设在推进中，不断有贪污官员下马暴露在公民的面前，这是社会的一大进步。是蛀虫、是害虫，我们就应该拿起角落的杀虫剂进行喷射。法不容情，暴露在国家和公民面前的失信官员，等待着他们的只有那无尽的牢笼。

对于信用建设，不仅仅只是国家层面的推进建设，还需要我们民众去支持、去行动，它是一个国家层面全民行动的一件大事。

据相关的个人征信系统显示，个人贷款已占贷款申请的10%，在近两年新冠疫情的影响上只会高不会低。个人在贷款的时候要理性评估自身的经济偿还能力，切勿因此而影响个人的征信信用。

诚信乃是处世立基之根本，建设社会信用体系需要上下一心共同的努力。