我的论语（二）

子夏曰：贤贤易色事，父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏说：“一个人能够关注内在的好的东西，用对内在的关注替换对外在的执着；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够不遗余力；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”多注重内在，少注意外在的东西，发自内心的去孝顺自己的父母，尊重领导，完成工作，对朋友言而有信。做到忠孝义，也算是一个有学识的人了。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。

孔子说：“君子不庄重就没有威严，所学的知识也不会很扎实；要以忠信为原则，去主动结交比自己强的人；有了过错，就不要怕改正。”做人一定要有原则，有规则，努力坚持的去学习，主动结交比自己厉害的朋友，好好向他们学习。人人都是有缺点的，不要遮掩，改了就好了。像我做老师的，做为孩子们的榜样，一定要有规矩，并以身作则。

子曰：慎终追远，民德归厚矣。

曾子说：“谨慎地对待死亡，追念久远的祖先，自然会使得民风变得厚重。”

慎终追远的两个重点

①要谨慎对待死亡，如果人都不怕死，那么社会就会变得混乱

②慎终是看自己的未来，而追远是看自己的过去

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！

子禽问子贡：“老师到了一个国家，总是有人和他谈这个国家的政事。这种资格是夫子自己求得呢，还是人家的国君主动给他的呢？”子贡说：“老师以温、良、恭、俭、让得名，所以才得到这样的资格，与其说他自己求得这种资格，不如说是人家主动求他的吧？

子曰：父在观志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

这是一句有争议的文字，我的理解的是，每个家庭都有自己的家风，家训，好的道德，我们好好的继承发扬。让自己的家族更好的发扬光大。

有子曰：礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因失其亲，亦可宗也。

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的话）才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉：可谓好学也已。

孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。

子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷却享受当下生活，富却不忘继续提升涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同《诗经》里说的玉器加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈《诗经》了。说到过去，你就知道未来啊。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”