读《黄帝内经》素问 阴阳应象大论篇第五4——肝的养护

（原文）

帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

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（解读）

“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑。”黄帝问道：我听说古代圣人，讲到人体形态，分别脏腑的阴阳。

“端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？”审察经脉的联系，使得会通六合（十二经脉相互配合成六对，六合交汇贯通），各按其经络循行起止，气穴所发的部位，各有它的名称，溪谷属骨（肌肉及骨骼相连结的部位，小骨连接处为溪，大骨连接处为谷），都有它们的起点，皮部浮络的阴阳、顺逆，各有其条理，四时阴阳的变化，都有它一定的规律；外在环境与人体内部的对应关系，也都有表有里。真的是这样吗？

“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。”岐伯回答说：东方生风，风能滋养木气，木气能生酸味，酸味能养肝，肝血能够养筋，而筋又能养心。肝气上通于目。在天是六气里的风，在地是五行里的木，在人体中则为筋，在五脏中则为肝，在五色中则为苍，在五音中则为角，在五声中则为呼，在人的病体变动中为握（指抽搐握拳，是肝主筋病变时的表现，抽搐是筋脉病变而产生的），在七窍中则为目，在五味中则为酸，在情志中则为怒。

“怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”怒伤肝，但悲伤能够抑制怒（所以说大怒、大发脾气后，哭一场，心情会变好很多，以前女儿生气后都会哭的很伤心，然后很快心情就好了，我还说她爱哭不好，现在看来用悲来医治怒是最好的，这样肝就不会受伤了，孩子也不会受伤了，以后大怒后要找点悲情的剧子看看才好）；风气伤筋，但燥能够抑制风；过食酸味会伤筋（原来听过，运动完后疲劳要吃点酸味食品，可以缓解疲劳，现在知道这应该是舒展缓解我们的筋脉吧，当然酸味也不能吃多呀），但辛味能够抑制酸味（以后菜肴做酸了，可以加辛味来让酸味淡点，又学会一招）。

今天学习了。在这里多说一下，五行的基本规律，相生规律，生，含有生成、助长、推进的含义，五行之间，互相生成、循环不已，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，既五行相生；相克规律，克，含有牵制、阻挡、制服的含义，五行之间，相互牵制、相互克制，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相生、相克同时存在，如果只有相生没有相克，就不能维持自然的平衡发展，有相克而无相生，则万物都会凋零，二者协调，世间万物就能生生不息。且继续学习，今天就学到这里了。

                      待续