《汉书》研读168：志·艺文志（四）

      志·艺文志（四）

儒家学派，大概出自于司徒官职，这个官职是协助君主顺阴阳明教化的，负责研习六经，专门留意施行仁义，遵循帝尧、大舜之德，效法周文王和周武王的做法，他们以孔子作为宗师，以便显示其意见的份量，极力推崇王道。孔子说：“如果有所赞誉的人才，就要对其进行考察。”唐、虞盛世，殷、周兴旺，孔子的事业已经得到了有效验证。但现在明智的人已经失掉了孔子论述的精微之处，邪恶者又根据时代进行抑扬，这都违离了王道根本，只是用来哗众取宠。后人按照他们的做法进行，导致了《五经》支离破碎，儒学逐步衰弱，这都是那些邪儒带来的遗患。

《伊尹》五十一篇，伊尹是商汤的国相；《太公》二百三十七篇，吕望是周朝的师尚父，本来有道之人，有人认为近世研究姜太公的术后进行了增加，其中包括《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；《辛甲》二十九篇，辛甲是商纣的大臣，他七十五次劝谏后不被采纳后离去，周朝对其加封；《鬻子》二十二篇，鬻子名熊，是周朝的宗师，从周文王以下都向其询问，周朝封他为楚国先祖；《管子》八十六篇，管子名夷吾，在齐恒公时担任国相，曾经九合诸侯，从不指挥兵车，《史记》中有其《列传》；《老子邻氏经传》四篇，老子姓李名耳，邻氏传授其学说；《老子傅氏经说》三十七篇，论述老子学说；《老子徐氏经说》六篇，徐氏字少季，是临淮人，传授《老子》；刘向《说老子》四篇；《文子》九篇，文子是老子的弟子，和孔子处同一时代，书中记载为回答周平王询问，疑是依托者所作；《蜎子》十三篇，蜎子名渊，楚国人，他是老子的弟子；《关尹子》九篇，尹子名喜，是函谷关的关吏，老子过关时，尹喜弃吏后跟随；《庄子》五十二篇，庄子名周，宋国人；《列子》八篇，列子名圄寇，比庄子年长，庄子对其进行过称赞；《老成子》十八篇；《长卢子》九篇，长卢子是楚国人；《王狄子》一篇；《公子牟》四篇，公子牟是魏国公子，年长于庄子，庄子对其进行称赞；《田子》二十五篇。田子名骈，齐国人，曾经游学稷下学宫，号称为天口骈（是说田骈子不可能穷尽其口，与“谈天衍”的邹衍并称）；《老莱子》十六篇，老莱子是楚国人，与也子处于同一时代；《黔娄子》四篇，黔娄子是齐国隐士，守道不屈，齐威王以礼待之；《宫孙子》二篇；《鹖（音hé，何）冠子》一篇，鹖冠子是楚国人，隐居深山，以鹖毛作为其冠；《周训》十四篇；《黄帝四经》四篇；《黄帝铭》六篇；《黄帝君臣》十篇，起源于六国之时，和《老子》相似；《杂黄帝》五十八篇，是六国时期贤者所作；《力牧》二十二篇，是六国时期所作，伪托为力牧所作，力牧是黄帝的相国；《孙子》十六篇，作于六国时期；《捷子》二篇，捷子是齐国人，记载汉武帝时期的言论；《曹羽》二篇，曹羽是楚国人，在汉武帝时期劝说过齐王；《郎中婴齐》十二篇，作于汉武帝时期；《臣君子》二篇，臣君子是蜀郡人；《郑长者》一篇，郑长处于六国时期，比韩非年长，韩非称赞过他；《楚子》三篇；《道家言》二篇，作于近世，不知作者姓名。

以上道家学说共三十七家，共计九百九十三篇。

道家学派大概出自于史官，养生记载成败存亡祸福古今之道，然后知道执政秉要根本，主张清静自守，谦卑示弱以自保，这是君主统治之术。与帝尧的自我约束忍让，以及《易经》中的含恨隐忍相合，只要能做到谦让就能得到天地神人四益，这是其长处。但是如果让行为放任者来实施，就想要抛弃礼学，舍掉仁义，号称只提倡清静无为就能统治天下。

《宋司星子韦》三篇，子韦是宋景公时期的官史；《公梼生终始》十四篇，相传是邹奭（音shì，是）的《始终》书；《公孙发》二十二篇，公孙发是六国时期人；《邹子》四十九篇，邹子名衍，齐国人，为燕昭王的老师，居于稷下学宫，号称谈天衍；《邹子终始》五十六篇；《乘丘子》五篇，乘丘子是六国时期人；《杜文公》五篇，杜文公是六国时期人；《黄帝泰素》二十篇，是六国时期韩国诸公子所作；《南公》三十一篇，南公是六国时期人；《容成子》十四篇；《张苍》十六篇，张苍任丞相、北平侯；《邹奭子》十二篇，邹奭子是齐国人，号称雕龙奭；《闾丘子》十三篇，闾丘子名快，是魏国人，年代在南公之前；《冯促》十三篇，冯促是郑国人；《将巨子》五篇，将巨子是六国时期人，年代在南公之前，南公称赞过他；《五曹官制》五篇，记载是的汉朝官制，疑为贾谊条陈的内容；《周伯》十一篇，周伯是齐国人，是六国时期人；《卫侯官》十二篇，作于近世，不知作者姓名；于长《天下忠臣》九篇，于长是平阴人，是近世人；《公孙浑邪》十五篇，公孙浑邪封平曲侯；《杂阴阳》三十八篇，不知作者姓名。

以上阴阳学说共二十一家，共计三百六十九篇。

阴阳家学说大概出自于羲和官职，他们敬顺上天，观测推算日月星辰，敬授民时，这是其长处。如果让拘泥谨慎的人实施，就会受制于禁忌，死抠小数，舍弃人事任用鬼神。

《李子》三十二篇，李子名悝，是魏文侯的相国，主持变法富国强兵；《商君》二十九篇，商君名鞅，姬姓，是卫国的后人，任秦孝公的相国，《史记》中有其《列传》；《申子》六篇，申子名不害，京县人，任韩昭侯的国相，在其在世时诸侯都不敢侵略韩国；《处子》九篇；《慎子》四十二篇，慎子名到，年长于申不害、韩非，申不害和韩非称赞过他；《韩子》五十五篇，韩子名非，是韩国的公子，出使秦国后被李斯杀害；《游棣子》一篇；《晁错》三十一篇；《燕十事》十篇，不知作者姓名；《法家言》二篇，不知作者姓名。

以上法家学说共十家，共计二百一十七篇。

法家学派大概出自于理官，他们主张信赏必罚，用来辅助礼制。《易经》中说：“先王用来明赏罚定法制”，这是其长处。苛刻者来实施时，就会没有教化，舍弃仁爱，专门使用刑法而只致力于法治，甚至于残害至亲，伤恩薄厚。

《邓析》二篇，邓析是郑国人，和子产处于同一时期；《尹文子》一篇，是记载尹文子劝说齐宣王的，尹文子年长于公孙龙；《公孙龙子》十四篇，公孙龙子是赵国人；《成公生》五篇，成公生和黄公等人同一时期；《惠子》一篇，惠子名施，和庄子处于同一时期；《黄公》四篇，黄化名疵，是秦国博士，擅长写作诗歌，作品收入秦时的诗歌中；《毛公》九篇，毛公是赵国人，与公孙龙等人一起去到平原君赵胜家游学。

以上名家学说共七家，共计三十六篇。

名家学派大概出自于礼官。古代的人们因为名位不同，所以礼数也各不相同。孔子说：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”这是其长处。如果让那些专门揭发他人隐私的人来搞名家活动时，就只会添乱了。

黄其军

      作于2021年8月15日（古历辛丑年七月初八）

    文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!

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