要说大名鼎鼎的爱新觉罗·弘历，也就是乾隆皇帝，名号历来不少，他本人常自诩“十全老人”，彰显其文治武功，当朝的纪大烟袋也给他起过“老头子”的外号。而现在呢，经过众多清宫剧以及以B站为代表的视频的洗礼，名头就更多了，据不完全统计，有什么“大猪蹄子”、“打油诗人”、“人工弹幕爱好者”、“牛皮癣”、“盖章狂魔”等等，让人眼花缭乱、眼前一亮（亮瞎钛合金狗眼）。后面三个名号，其实主要说的是就是一件事。说来也巧，今天偶然间看到著名“铁三角”饰演的《铁齿铜牙纪晓岚》一个片段，乾隆的某个小舅子（谁让人家老婆多呢）diss万岁爷乾隆皇帝爱在名书画上到处盖章的事，倒也契合。
那么今天我们就来简单扒一下这位圈里圈外知名的“盖章狂魔”背后的故事吧。
俗话说，欲要盖章，先要有印。弘历先生表示，不是我吹，朕的印，你们不懂。
先从数量来说，清代皇帝的印玺都有专门印谱记载，也叫宝薮，毕竟大印太多，记录一下，防止出错闹笑话。而属于弘历的《乾隆宝薮》中说，他的印玺共有1000多方，当然还有很多印没有收录在这里面。直到今天，故宫博物院中存量1000多，而沈阳故宫、承德避暑山庄等地也有收藏，可见保存还是比较完整的。再说一下材质，我们知道很多材料都可以被用来做印，而乾隆所拥有的印质自然不同于普通人，数量超过半数的宝石材质的就有白玉、青玉、碧玉、寿山石、昌化石、青田石等，其他还有木、金、银、铜等20余种材质。然后样式，可以说是包罗万象，应有尽有。在形状上有大、中、小、方、圆之分，钮式有交龙、盘龙、蹲龙、螭、凤、龟、麒麟、狮、牛、羊、马、象、虎、鹤、鸳鸯、松、竹、梅、菊、桃、荷花、葡萄、石榴等，另外，还有乾卦（其实就是自己的年号‘乾’字，用《易经》中的乾卦符号“☰”表示）、回纹、万字纹等，图画类有松亭、楼阁等。不得不承认，印章要被这位“狂魔”玩坏了。由此可见，“狂魔”是有很足的“盖章”底气的。
印章有了，下面就轮到尽情发挥了。我们今天可以看到众多书画均有数量不等的印章在上面，作者本人的可以理解，毕竟是自己的作品，盖个章宣示主权，还能锦上添花，但其他人也在上面盖上一通，究竟是什么心态。我们的乾隆皇帝对此就贡献颇大，疯狂盖印，真对得起自己“盖章狂魔”的名头，可以举两个例子：
乾隆对书法界的“二王”父子王羲之和王献之别有青眼，所以对他们的作品也下手颇狠。王献之的《中秋帖》总共不过三十余字，乾隆他老人家竟然一口气盖了八十多个大印，盖一两个也就忍了，谁让你是皇帝呢，但八十多个就有点过分了吧，你让后人怎么看。
盖印也就算了，更惨的是，他老人家觉得这样还不过瘾，非要给自己强加戏，朕贵为皇帝，就给你点面子，给你添点墨宝吧，王羲之的《快雪时晴帖》就是这样，我们今天看到的上面有一个大大的“神”字，就是乾隆的“大作”。你说跟谁说理去。不多说了，放图：
章盖得到处都是，但是否有个“章法”呢？总不至于随性而起，乱盖一通吧，毕竟也是堂堂皇帝。印章文雅的叫法也称“钤（qián）印”，因其种类、功能以及印字不同，盖印的部位总体还是有一定规律可循：手卷大都钤在本幅前后下方角上，偶有钤在上边角上的。长卷接缝也往往有鉴藏家骑缝印。此外，前引首、后贉纸以及绫、绢隔水等处也都可钤印。挂轴、册页等也总印在本幅左、右下角或兼及上角、裱边上。
但这种规律，也并不完全适用于我们的“盖章狂魔”乾隆先生，有的字画，可能只看了一两次，盖起印，大概还按章法，但架不住他盖的印数量太多，再者就是对于不同年岁拿出来观摩的书画，就忍不住屡屡加盖，最后也就成了哪里有空就盖哪里吧，就像视频上布满弹幕，达到霸屏的目的。这里我们放一张赵孟頫的《人骑图》，体会一下，刷屏前后的不同吧：
再看一下印文本身吧。乾隆帝印大致可分为人名、地名、鉴赏、收藏印等，他当太子时用“皇四子印”“弘历图书”“和硕宝亲王宝”“长春居士”；当皇帝后，用“信天主人”“十全老人”等；地名章有“重华宫”“养心殿”“乐寿堂”“烟雨楼”“避暑山庄五福五代堂”“文渊阁”等；收藏印用“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“御书房鉴藏宝”“石渠宝笈所藏”“毓庆宫书画记”等。而闲章多用“勤学好问”“存心养性”等等。乾隆70岁以前钤有“乾”“隆”名章；70岁以后钤用“古稀天子之宝”（阳文）和“犹日孜孜”；80岁后用“八征耄念之宝”和“自强不息”；嘉庆元年用“太上皇帝”，次年“归政仍训政”。“狂魔”的名号果然不是浪得虚名，该给他疯狂打call。
不可忽略的是印的用途，毕竟就是乾隆皇帝也要明确这些鉴藏玺用于何物、用于何处，否则就真是让人“丈二和尚摸不着头脑”了，不符合帝王气象。据故宫图典经常引用的、清末民初徐珂编撰《清稗类钞·石渠宝笈所钤之玺》记载，乾隆鉴藏玺的使用格式是：作品“上方之左曰‘乾隆鉴赏’，正圆白文。左曰‘乾隆御览之宝’，椭圆朱文。左下曰‘石渠宝笈’，长方朱文。右下曰‘三希堂精鉴玺’，长方朱文。曰‘宜子孙’，方白文…… 如此可见，乾隆鉴藏诸玺的使用是有严格规制的。我们这位大哥属于帝王中的长寿者，活了八十多岁，这一特点也体现在钤印上：例如，七十岁的时候，有“古稀天子”的印章，这个我们经常可以看到，而当了太上皇以后，乾隆依然不安分，又命人在一些喜爱的作品上加盖了“太上皇帝”、“古稀天子之宝”和“八徵耄念之宝”诸玺。
在乾隆众多钤印中，有五尊地位最高的，号称“乾隆五玺”，最为他看中，分别是“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“三希堂精鉴玺”、“乾隆鉴赏”、“宜子孙”。这五玺的所盖的位置，比较讲究，不同于其他的钤印，大致上，右上钤“三希堂精鉴玺”“宜子孙”二印，中上钤“乾隆御览之宝”（椭圆形），左下钤“乾隆鉴赏”（圆形）、“石渠宝笈”二印，这是一般常见的规律，但还是那句话，我们乾隆皇帝毕竟是“奇男子”，也会不按套路出牌，所以即使是这五玺所盖也会或增或减，变化不同（其实就是一句话，看朕的心情）。当然，加盖了这几方印的，也代表着书画本身的价值以及正品认证。例如：现存最早的山水画是隋代展子虔的《游春图》，开卷有：“太上皇帝之宝”“石渠宝笈”“宁寿宫续人石渠宝笈”“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”，中间有：“乾隆御览之宝”，结尾处有：“古希天子”“寿”“八徵耄念之宝”等印文。
最后，大概介绍下比较有名的一些钤印的渊源吧：
“五福五代堂古稀天子宝”
乾隆帝74岁时（1784年）得玄孙，五代同堂。三年后，撰《避暑山庄五福五代堂记》并首先在紫禁城景福宫增书“五福五代堂之额，以志庆”，反映得玄孙之后的喜悦心情。而后，又在避暑山庄题“五福五代堂”匾额，悬于山庄东宫卷阿胜境殿，同时刻制“五福五代堂古稀天子宝”印章，并制《五福五代堂记》。“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”
“八徵耄念之宝”
1790年乾隆皇帝为纪念在位55年并庆祝80寿辰而特别制作。“八徵”即中国古代思想家列子所称“故、为、得、丧、哀、乐、生、死”，涵括人生一切。与乾隆70大寿所刻的“古稀天子之宝”玺一同是乾隆晚年最爱。
这两个章是画卷中最大、排在最前的“头章”。
“太上皇帝之宝”
玺刻于乾隆归政之后。乾隆六十年（1795年）九月初三，乾隆即位甲子年，宣布成为太上皇帝，并刻制“太上皇帝之宝”玉玺。
“乾清宫宝”
乾隆比较喜欢的图鉴之一，常见于乾隆珍爱的书画中。《法界源流图》在紫禁城时收藏于乾清宫中，故有此印。
这两方印章位于全卷的最后，起到收束作用，与两个头章等大，对称分布。
“如是观”
《金刚经》结尾“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”意思是说，所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。乾隆取“如是观”三字成印，一方面表明他虔诚信佛，一方面表达这副作品十分合乎心意。
“欢喜园”
欢喜园是静宜园（现香山）别苑里的一处院落，乾隆颇为喜欢，曾题诗35首，并刻有印章。此章表明乾隆曾将《法界源流图》随身携带，入别院观赏，可见重视和喜欢程度。
“乾隆御览之宝”
乾御览之宝，是乾隆皇帝登位后刻的第一方玺印，此后，他一生中总共刻了8方这样的印玺。相当于私章，但又代表着皇帝的尊位。
“乾”/“隆”
这是两个单字连珠印，分别是"乾“、”隆”两个字，两两成组使用，乾隆有许多对这样的小品印章，是他书画鉴赏时的一种乐趣。乾字，多用《易经》中的乾卦符号表示。“乾”多阳文为主，“隆”阴文为主。
“得大自在”
乾隆皇帝喜欢把自己的一些诗句和感受刻成印章，用以表达鉴赏书画作品时的感悟，“得大自在”章就是其一，表明乾隆认为此图释意隽永，观之极为舒服自在。
“古希天子”
古希天子印是乾隆皇帝晚年最得意的御宝印玺，据《乾隆宝薮》记载共刻制有十七方。乾隆80岁以后自称故古希天子、十全老人，由此得名。
第一次看到这个差点读成“古而希子”，还在想啥意思呢
“乾隆鉴赏”
乾隆鉴赏章，此章代表该作品是宫廷收藏中的上乘之作，只有入选《石渠宝笈》、《秘殿珠林》等宫廷藏录本的作品才能加盖此章。
“三希堂”
三希堂，古时是清高宗弘历即乾隆帝的书房。“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。
乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。这三件古代墨宝，被乾隆帝所珍爱，特意贮存在此，不时把玩。至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。
与之相对应的是下面两印：
“三希堂精鉴玺”/“宜子孙”
这是一对乾隆皇帝著名的鉴赏印章，通常成套使用。“三希堂精鉴玺”代表这副作品被乾隆选入三希堂珍品，三希堂位于紫禁城养心殿西暖阁，是乾隆皇帝开辟的艺术品典藏地，作品入选非常严苛。“宜子孙“章表示这幅作品被认为是可传子孙万代的上乘之作。这两方玺位置也相对固定，一般都在作品右下方，且“三希堂精鉴玺”在上，而“宜子孙”在下。
最后要说的就是这件无价之宝：
乾隆田黄三链章
这一套印章以一块整石雕成，田黄是印石之王。所谓链雕，也就是用一块石材镂空，雕刻出一整条活动石链，没有任何裂缝黏合的痕迹。田黄石质软，稍有不慎就会造成链断石破，因而这件田黄三链章的工艺难度也就可想而知。
三枚印章中，左边一枚为正方形，高1厘米，边长2.6厘米，印文“乾隆宸翰”；中间一枚为椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米，印文“乐天”；右边一枚为正方形，高1厘米，边长2.6厘米，印文“惟精惟一”。三链章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》，意思就是需要居安思危，要顺应天命，懂得自然之理。
关于此章还有一个故事：当年溥仪逃出清宫的时候，把这套印章缝在衣襟里带出了皇宫。后来解放后上交国家，可见在皇宫里这一件也是宝中之宝。
乾隆的这种刷存在感并不值得提倡，虽然在客观上是对文化遗产的收集与保护，但本质上是当做其私产，任性而为的“盖章狂魔”行为，是对其私欲的满足，却对宝贵的文化遗产也造成了不可挽回的损失，我们也要辩证看待。
1. 知乎：乾隆皇帝到底收藏了多少印玺，其中哪些印玺比较著名？
https://www.zhihu.com/question/346304673/answer/825793074
2. 故宫藏书画中乾隆帝印玺钤用考
http://www.360doc.com/content/14/0525/16/15595265_380767310.shtml
3. 百度百科：乾隆钤印、三希堂、乾隆田黄三链章 等词条