2022.03.01周二雾D60
“志道乐学·国学经典”D568
《庄子》杂篇 徐无鬼
五
【原文】
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰[1]：“郢人垩漫其鼻端[2]，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之[3]，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容[4]。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”
管仲有病，桓公问之，曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可[5]？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为人洁廉，善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将不久矣！”公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已，则隰朋可[6]。其为人也，上忘而下畔愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人[7]，未有得人者也；以贤下人[8]，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”
【注释】
[1]顾：回头。[2]垩（è）：白土。[3]斫（zhuó）：用刀、斧等砍削。[4]失容：失色。[5]恶：将要。属国：国事。[6]隰（xí）朋：齐国贤人。[7]临人：凌驾于他人之上。[8]下人：恭敬待人。
【译文】
庄子送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从的人说：“郢地有个人用石灰涂到他的鼻尖上，如苍蝇的翅膀那么薄，让匠人石砍削掉它。匠人石挥斧如风，随手就削掉了它，白灰尽除而鼻子丝毫没受伤害，郢地的这个人纹丝没动，脸不变色。宋元君听说后，召见匠人石说：试着给寡人做做好吗？匠人石说：我是还能削掉它。可是，我的搭档死了好长时间了！自从惠子先生去世后，我再也没有对手了，我没有能相与谈论的人了！”
管仲生了病，齐桓公前去看望他，问他说：“仲父的病已经很重了，现在不能再隐瞒不说了，您要是病重了，我将把国事托付给谁才合适呢？”管仲说：“你想要交给谁呢？”齐桓公说：“鲍叔牙。”管仲说：“不可以。鲍叔牙为人，算得上是清白廉正的好人，他对于廉洁不如自己的人从不去亲近，而且一听到别人的过错，一辈子也忘不掉，让他治理国家，对上势必约束国君，对下势必忤逆百姓。一旦得罪于国君，也就不会长久执政了！”齐桓公说：“那么谁可以呢？”官仲回答说：“要不，隰朋还可以。隰朋为人，对上不显示位尊而对下不分别卑微，自愧不如黄帝又能怜悯不如自己的人。以高尚的德行感化众人，别人称为圣人，把财务分给别人，也可以称为贤人。以贤自居对待别人，没有能得人心的；以贤德而又能谦虚待人的，没有不得人心的。他于国政有不亲自过问之处，他对家事有不亲自过问之时。所以要我说，那隰朋还是可以的。”
2022.03.02周三雾D61
“志道乐学·国学经典”D569
《庄子》杂篇 徐无鬼
六
【原文】
吴王浮于江，登乎狙之山[1]。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁[2]。有一狙焉，委蛇攫，见巧乎王[3]。王射之，敏给博捷矢[4]。王相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便，以敖予，以至此殛也[5]。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉？”颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”
曰：“吾尝居山穴之中矣，当是时也，田禾一睹我[6]，而齐国之众三贺之。我必先之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻之[7]。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者[8]，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。”
【注释】
[1]狙：猿猴，猕猴。[2]深蓁（zhēn）：荆棘丛生的深处。[3]见：显示。[4]敏给：敏捷。[5]殛（jí）：与死亡有关。[6]田禾：指齐太公。[7]鬻（yù）：卖。[8]自丧：自我迷惑而失去理性。
【译文】
吴王乘船渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。成群结队的猕猴看见吴王之后，惊惶地四散奔逃，在荆棘丛林的深处躲了起来。有一只猴子，来回上下旋转跳跃，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从一齐上前射箭，猴子躲不开，被射死树上。吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，依靠它的便捷而蔑视于我，才会落到被乱箭射死的下场！要以此为戒啊！唉，不要在别人面前表现出一副骄人的样子！”颜不疑回去之后，便拜贤士董梧为师，用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐辞别尊显，三年之后，全国的人个个称赞他。
南伯子綦靠着几案坐着，抬起头来缓慢地吐气。颜成子进来见了他说：“先生，你真伟大啊！形体确实可以让它变得像枯骨一样，难道心灵也确实能让它变得像死灰一样吗？”
南伯子綦说：“我曾经居住在山洞中，那时候，齐国国君田禾一来探望我，齐国人民就不住地向他祝贺。我一定是先有所表现，所以他才知道了我；我一定是先出卖自我，所以他才能来收买我。如果我没有任何表现，他怎么能够知道我呢？如果我不自我出卖，他怎么敢来收买我呢？唉，我可怜那些丧失自我的人；我又可怜那可怜人的人；我又可怜那可怜可怜人的人。从这以后，我的心灵就越来越远离纷杂世事了！”
2022.03.03周四雾D62
“志道乐学·国学经典”D570
《庄子》杂篇 徐无鬼
七
【原文】
仲尼之楚，楚王觞之[1]，孙叔敖执爵而立[2]，市南宜僚受酒而祭曰：“古之人乎！于此言已。”曰：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵，丘愿有喙三尺。”
彼之谓不道之道，此之谓不言之辩，故德总乎道之所一。而言休乎知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也，名若儒墨而凶矣[3]。故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥，实不聚[4]，名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎[5]！夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣，莫若天地；然奚求焉，而大备矣[6]。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩[7]，大人之诚。
【注释】
[1]觞：宴请。[2]爵：乘酒的器皿。[3]而：则。凶：杀身之祸。[4]实：钱财。[5]为大：成就大事。[6]大备：伟大完备。[7]摩：揣摩。
【译文】
孔子到了楚国，楚王设宴款待孔子，孙叔敖拿着酒器在旁边站着，市南宜僚接过酒来，把酒洒在地上祭祀，说：“古时候的人啊！在这种场合下总要说一句话吧。”孔子说：“我曾听说有不言之教的言论，从没有跟人说起过，今天就在这里说说吧。市南宜僚只玩弄弹丸，就解决了宋楚两国的危难；孙叔敖高枕安卧手摇扇子，就使楚人停止用兵。我希望有三尺长的嘴不说话。”
他们所说的是不言之道，孔子所说的是不言之辩，故而归根到底是德与道的齐一，而言语停止在知的就是所不知的地方，就是极点了。大道是混沌同一的，而体悟大道却各不相同；才智所不能通晓的知识，辩言也不能一一列举，名声像儒家、墨家那样的人也常因强不知以为知而招致凶祸。所以，大海不辞向东的流水，成就了博大之最，圣人包容天地，恩泽施及天下百姓，而百姓却不知道他们的姓名。因此生前没有爵禄，死后没有谥号，财物不曾汇聚，名声不曾树立，这才可以称作是伟大的人。狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能，何况是成就于伟大的啊！成就伟大却不足以算是伟大，又何况是修养心性随顺自然啊！伟大而又完备，莫过于天地；然而天地哪里会求取什么，却是伟大而又完备的哩。懂得完备的人，没有索求，没有散失，没有抛弃，不因外物而更改自我。自求于己而不会穷尽，顺应常性而不磨灭，这就是伟大之人的真性。
2022.03.04周五D63
“志道乐学·国学经典”D571
《庄子》杂篇 徐无鬼
八
【原文】
子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰[1]：“为我相吾子，孰为祥？”九方歅曰：“梱也为祥[2]。”子綦瞿然喜曰[3]：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食以终其身。”子綦索然而出涕曰：“吾子何为以至于是极也？”九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也[4]。子则祥矣，父则不祥。”
子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧而牂生于奥[5]，未尝好田而鹑生于宎[6]，若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。”无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易[7]，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街[8]，然身食肉而终。
【注释】
[1]九方歅（yīn）：人名。伯乐的弟子，精通卜卦。[2]梱（kǔn）：人名。子綦的儿子。[3]瞿然：惊喜的样子。[4]御：不肯接受。[5]牂（zāng）：母羊。[6]田：狩猎。宎（yāo）：室内东南角。[7]刖（yuè）：断足。[8]适当：正好。
【译文】
子綦有八个儿子，叫他们列队站在前面，把九方歅请来，说：“给我八个儿子看看相，谁最有福气。”九方歅说：“梱最有福气。”子綦惊喜地说：“他有什么样的福气呢？”九方歅回答：“梱将会跟国君一起吃饭，直到终身。”子綦泪流满面地说：“我的儿子怎么会有这样的境遇啊！”九方歅说：“跟国君一道饮食，恩泽将施及三族，何况只是父母啊！如今先生听了这件事就泣不成声，你这是拒绝福气的降临啊。你的儿子倒是有福气，你做父亲的却是没有福分了。”
子綦说：“歅，你怎么能够知道，梱确实是有福呢？只不过是把酒肉放到口鼻处罢了，又哪里知道这些东西从什么地方来？我没有畜牧而羊却出现在我屋子的西南角，我也没有去打猎而鹌鹑却出现在我屋子的东南角，为什么你不感到奇怪呢？我和我的儿子所游乐的地方，只在于天地之间。我跟他一道在苍天里寻乐，我跟他一道在大地上求食；我不跟他建功立业，不跟他出谋划策，不跟他标新立异，我只和他一道随顺天地的实情而不因外物便相互背违，我只和他一应顺任自然而不为任何外事所左右。如今我却得到了世俗的回报啊！凡是有不祥的征兆，必然会有怪异的行为，实在是危险啊，这不是我和儿子的罪过，是上天降下的灾祸！所以我才要哭泣啊。”没过多久，梱被派遣到燕国去，在半道上被强盗劫持，强盗觉得身形完好的话会很难卖掉他，不如截断他的脚更容易卖掉，于是截断他的脚卖到齐国，正好替齐国的富人渠公看守街门，因此便一辈子吃肉而终了一生。