上古拜斗遗存：存神参斗

上古拜斗遗存：存神参斗

拜斗自上古起源，悠久绵长。除了道门中诸多的斗法外，还流传着一些比较边缘的斗法。我们于诸多典籍之中，寻觅了一二，共同分享。

上古时期，究竟如何拜斗，已经无法考证了。现在只能通过考古发现的一些拜斗遗迹存留，知道有这样的事情。

说是上古斗法，其实不确，应该叫原始参斗法。

“乃以竹为棚架，悬镜为斗形，步斗然灯，仍用绯绢七尺，书斗讳包於额下，结之脑后，仗剑噀水，以剑斫盏四十九下，吸斗星之炁，要见斗口二星，可以不死。又於每月三七日亥时，入室置香炉顶上，如炼顶之状，存烟上升而朝斗，次方习出神朝元，以为绯绢包头，架棚悬镜，然香顶上。既类厌蛊之术，又成妖巫之状。况於求仙之道，礼法为先。灵宝乃孝道明王之教，以孝弟为主。忠直孝敬自可动天地，感鬼神，至於住世留形、延年却死，亦须内精修炼，外立功勤，际君得时，则为天下兴大利，除大害，宏恩於万汇，加惠於四方。未会风云，则收光敛迹，谨身退藏，力之所及，尚当积功立德，随心而济物，因事而利人，施药施符，斥邪拯厄，归至真之道，参纯正之师，昭格皇天，名闻玉阙，当是之时，死籍可割，生名可书。今乃教人妖邪巫觋之态，夜为厌祷不正之术，既非斋醮坛席之格，又非奏章朝修之仪，侥幸以此割死籍，上生名，亦愚之甚矣。”

此法载于《上清灵宝大法.经纬修用品》。而另一部《上清灵宝大法》的作者，南宋金允中对此等近于巫觋之术的斗法报着极大的厌恶。原因在于它的形式过去诡异妖邪，大体翻译一下。

这种存身拜斗法，要求先用竹子搭一个棚架，上面悬挂七面铜镜作为北斗状。地上置灯，让镜子反射灯光照下，模拟七元照射。然后用一块七尺红绸，上写斗讳，包在额头上。然后以罡斗之步法行走飞星，每临一星，法剑虚砍法盏，吸星斗之炁。其目的是希望看到斗口尊帝二星，言说见此二星，可长生。

刺激的来了。如果来不及步斗，就在每月斗降之日的亥时，请把一个香炉放置到脑袋上，存思自己的元命真人随烟上升斗府，朝拜斗真。

不能用太大个儿的，对颈椎不好。

金允中反感这种方式，可能一跟七尺绯绢包头有关。一米等于三尺，也就是两米多，包在头上好一大坨。还要手持宝剑，脚下步罡，口中念念有辞，画面多有喜感可以想见。

二是头顶香炉。实在是不雅。脑袋是用来思考的，不是购物车，别啥都顶上面。不成体统，哪有我玄门威仪。

他认为，即便如此可以长生，也是个修行界的蠢材（亦愚之甚矣）

以后期道门正统角度来看，确然。但我们换个角度就会发现，此等怪异正说明了此等斗法尚保留了大量上古拜斗痕迹的遗留。

以之可做类比的，如“涂炭斋”：或为涂炭斋者，黄土泥面，驴碾泥中，悬头着柱，打拍使热。

涂炭斋为原始斋法，讲究的是黄土抹脸，把自己反绑在柱子上，头部空悬。其主旨是以勤苦为工，悔过请命。换句话说，就是肉身受罪，籍此免罪获福。

元始状态的各种拜仪、斋法，因为社会形态与伦理的不同，必然会显得荒蛮而诡异。至少我们通过对他们拜斗的过程的了解，去寻找到他们对星辰与生命的逻辑关系。

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