2022共读《百喻经》7日

就楼磨刀喻

昔有一人，贫穷困苦，为王作事。日月经久，身体羸瘦。 王见怜愍，赐一死驼。贫人得已，即便剥皮，嫌刀钝故，求石 欲磨。乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来下而剥。如是数数往 来磨刀，后转劳苦，惮不能数上，悬驼上楼，就石磨刀。深为 众人之所嗤笑。
犹如愚人毁破禁戒，多取钱财，以用修福，望得生天。 如悬驼上楼磨刀，用功甚多，所得甚少。

愚人宁可来回上下楼磨刀，甚至花费九牛二虎之力把骆驼吊上楼，也不去动脑子换个思路，把磨刀石拿下来。就像南辕北辙的故事，出发前不搞清楚方向，只会越走越远。有时候我们做事，习惯性的思维，怎么简单顺手怎么来，事后才发现都是无用功，所以都说不要只顾拉车，要抬头看路。有时候教育孩子时，着急了就习惯性的简单粗暴直接，其实一点效用没有。

用不择手段得到的钱财，去修福期望好报，心不正路不正，是不可能得到的。

乘船失钎喻

昔有人乘船渡海，失一银钎，堕于水中。即便思念：“我今 画水作记，舍之而去，后当取之。”行经二月，到师子诸国②， 见一河水，便入其中，觅本失钎。诸人问言：“欲何所作？”答 言：“我先失钎，今欲觅取。”问言：“于何处失？”答言：“初 入海失。”又复问言：“失经几时？”言：“失来二月。”问言: “失来二月，云何此觅？”答言：“我失钎时，画水作记。本所 画水，与此无异，是故觅之。”又复问言：“水则不别。汝昔失 时，乃在于彼；今在此觅，何由可得？”尔时众人无不大笑。
亦如外道，不修正行，相似善中，横计苦因，以求解 脱，状如愚人，失钎于彼，而于此觅。

乘船失钎的愚人，真是比刻舟求剑的愚人还要愚啊，此地非彼地，此水非彼水，又失来二月，缘何能找到，只是因为自己想当然的做了记号。

想起侯宝林大师的一个相声，一个醉汉在别地丢了钥匙，却在路灯下找来找去，别人问为什么在路灯下找，醉汉说，因为这里亮容易找。

很多学佛的外道中人，说是修佛，从不看博大精深的佛经去参悟道理，只把表面形式学了，碰到事就磕头烧香做法事，学成了迷信。

人说王纵暴喻

昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。” 王闻是语，即大瞋恚，竟不究悉谁作此语，信旁佞人】，捉一 贤臣，仰使剥脊，取百两肉。有人证明此无是语，王心便 悔，索千两肉，用为补脊。夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声, 问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍与汝，意不足耶？何故苦 恼？”旁人答言：“大王，如截子头，虽得千头，不免子死。虽 十倍得肉，不免苦痛。”
愚人亦尔，不畏后世，贪得现乐，苦切众生，调发百 姓，多得财物，望得灭罪，而得福报。譬如彼王，剥人之脊, 取人之肉，以余肉补，望使不痛，无有是处。

割肉还肉，匪夷所思，而王只是看到割下来的肉，没有看到最关键的伤害。

确实有不少这样的愚人，只看表象，看不到本质，说了恶语伤了人心，却认为不就说了几句话而已，欺骗了别人的钱财以为还回去就行，殊不知已丧失诚信。