《经学教科书》第十六课 三国南北朝隋唐之《易》学

东汉末年，传授《易》经的，都以郑玄的注本为准。三国魏人的王弼作《易注》，舍弃先儒用 的象数，而用义理解《易》，后来又作《易略例》、《周易系词》，韩康伯又补充了王弼的注，他的注中夹杂着老子庄子的思想，这与郑玄的《易》注完全不同。同时王朗所撰写的《易传》也立了学官。三国蜀人李譔也作古文《易》以攻击郑玄的注。

到了西晋永嘉之乱时，施氏《易》学、孟氏《易》学和梁丘《易》学全部都失传了。（京房的京氏《易》学尚存，有晋人董景道传承京氏《易》学）

南北朝时期，郑玄的《易》注盛行在黄河以北的地区，徐遵明教授《易》学，传给卢景裕和崔瑾。卢景裕传给权会，权会传给郭茂，由此，黄河以北地区的《易》学都是出自郭茂的门徒。李铉也作《周易义例》。只有黄河以南的青州徐州一代，有人传习王弼的《易》注。（以上是北学）

在江南所通行的《易》注，是王弼的注，并且立于学官。南朝齐时，采用陆澄的建议，才开始将郑注和王注并行，但后来又罢绌郑注，推崇王注（南朝梁和陈两朝，是王注、郑注都被推崇的）。传习《易》的儒家学者有伏曼容（作《周易义》）、梁武帝（作《周易讲疏》）、朱异（作《周易集注》）、孔子怯（作《续周易集注》）、何允和张讥（皆作《周易义》）。褚仲都和周弘正的《义疏》可谓是集大成者，但都是以王注为宗旨的。只有严植之研究《周易》着力推崇郑注。（以上是南学）

到了隋代，王注盛行。

唐代孔颖达也推崇王弼注的《周易》，所以他编撰的《周易正义》使用王弼注，不用郑玄注，由此《易经》的汉学就亡佚了。只有李鼎祚的《周易集解》引用汉代儒家学者的《易》注，一共有三十五家，尊崇郑玄注，而不用王弼注，弘扬汉学。史徽的《周易口诀义》也与李鼎祚的书相同，还有僧人一行对《易》的研究也重视孟喜的卦气学说，这些都是属于汉代《易》学的流派了。还有邢壽的《注易略例》、郭京的《周易举正》，都是引申王弼的观点。这段时期玄学昌盛，很多人都用道家的观点来解说《易》。

（以上这些资料的来源有：《三国志》注、《晋书》、《南史》、《北史》中的各个列传、《北齐书》及《隋书 经籍志》、《经典释文》、王鸣盛《蛾术编》、《四库全书提要》等书）。

以上就是三国、两晋南北朝、隋、唐时期《易》学的流传概况。