8.3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子病重，快死了。他把门下弟子们叫来，让他们掀开被子，说：“看看我的手！看看我的脚！《诗经》说‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。从现在开始，我知道我的身体不会受到损伤了！小子们！”
儒家对自己的身体，有一种宗教般的虔诚观念，就是“身体发肤，受之父母，不敢损伤。”“父母全而生之，亦当全而归之。”保全自己的身体，是孝道的重要核心之一。如果损伤了自己的身体，自己都照顾不了自己，如何照顾父母呢？如果轻率冒险失去了生命，走在父母前面，则更是大不孝了。所以曾子战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，到自己临死了，才松一口气，自己身体完好无损，能够对父母交代了！
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先来复习一下昨天所学习的内容。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
说的是：对人恭敬，若是没有礼来节制，则仪节繁多，双方都会劳烦。
谨慎是好的，但如果谨慎，没有礼来节制，则逡巡畏缩，小心太过就会显得猥琐，不能担当，也不会被人尊重。
勇敢是一种美德，但若是没有礼来节制，则逞血气之勇，不计后果，以至悖乱。
直，固然也是好的，不拐弯抹角，也不搞阴谋诡计，但是如果没有节制，心直口快，任情喜怒，对别人毫无包容，就沦于“绞”，急切伤人。
君子，也就是在上位的人，一举一动百姓都会瞻仰仿效，君子若能孝顺父母，友爱兄弟，和睦宗族，笃厚于一家之亲，则民众感发兴起，各亲其亲，仁义之风就兴起来了。
子如果能够不遗弃，不疏远自己的故交老友，则百姓跟着仿效，各自亲厚自己的故旧，自然教化风行，没有薄情寡义的人了。
所以我们要注意苟富贵，勿相忘，不要忘了自己的故交老友，交了新朋友，不要忘了旧朋友，自己要首先做表率，特别是前面的四个“恭、慎、勇和直”，要把握度，这才是中庸之道。
今天我们来学习的这一章是关于曾子的，主要核心观点就是身体发肤，受之父母，不敢损伤，我们先来看一看原文。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”
在这里我们先对曾子做一个介绍，在《论语》里面，曾子出现的次数比较多，也非常有名。
大家对他的“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎！”这一句可以说是最熟悉了，我们现在也时常强调人要三省吾身。
他是曾参，他的父亲是曾点，他们父子同是孔子的学生，都是孔门七十二贤之一，也就是都是好学生了。
他在儒家孔门弟子中的地位仅次于孔子最喜欢的学生颜回，颜回后来被封为复圣，曾子称为宗圣。
因为孔子的得意高足颜回先死，曾参后来对儒家文化的传承做了很大的贡献。
关于他，有一个二十四孝之一的故事，我简单的给大家讲一讲，就是啮（niè）指痛心。
曾子小的时候上山里去打柴，家里来客人了，当时的通讯条件比较差，也没法联系，母亲没法联系他。就咬了一下自己的手指，咬疼了，曾子突然觉得心口疼了一下，觉得应该是母亲有事找他，赶紧的就回来了。
结果一问：母亲找我什么事啊？他母亲说：家里来客人了，我联系不上你，我咬咬手指看一看，真的就把你给召回来了。
这个其实就是母子同心，人和人之间是有感应的，有的人比较灵敏，母亲要有点什么事，孩子真的是能知道，这我们就不作为重点了。
今天铺垫的时间比较长，和大家简单说一下，接下来我们步入正题。
就是曾子病重，快要死了，他把门下弟子们叫来，让他们掀开被子看一看他的手脚。
在这里，有两种解释。一种说，你看看我的手，看看我的脚，都好好的吧！就是我是全的，没有说缺胳膊断腿，是好好的。
也有的解释说病得很厉害了，自己的手和脚都已经失去知觉了，你帮我动一动，挪一挪，放好了。
这种解释就是说人的生命力，就来源于脚手这些地方。
小孩儿刚生下来的时候，胳膊腿乱蹦，就是特别的活跃。先是脚，后来手，后来才是说话。等人要老了，慢慢的就是脚不愿意动了，后来手也不愿意动了，之后只能是人说话，头动动，眼皮动动。等人头也不动，眼皮也不动，这个人就没有生机，没有活力了。
总而言之，曾子的身体，手和足还都还好，都没有问题。
他就告诉自己的弟子们，这里我再给大家解释一下门人和弟子。
所谓的弟子就指的是亲传的，比如说爱燕叫我师父，这个就是弟子。什么是门人呢？隔一代叫门人，爱燕的弟子就是我的门人。
现在门人和弟子统称了，就是跟自己学习的学生统称门人弟子。在那个时候，曾子把自己的学生和自己学生的学生都叫来，给大家做交代。
他说：在《诗经》里，这么说的，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
从今天以后，我知道我的身体不会有什么危险，不会缺胳膊少腿或者怎么样了，小子们就是弟子们，“小子”，有的人会说是骂人，但是这里不一样，你这小子，这是昵称。
曾子称自己的弟子为小子们，也是一种昵称，表示亲切的意思，孩子们，同学们，学生们，弟子们。
在这里和大家首先说一下，就是儒家对自己的身体有一种宗教般的虔诚观念。我们以前曾经讲过，身体发肤受之父母，就是我们身体是父母给的，不敢损伤，损伤就是不孝。
母亲把我们完整的生下来，我们就应该完整的还回去。
保全自己的身体是儒家的孝道的重要核心之一，为什么呢？因为如果你损伤了身体，自己都照顾不了自己，那你如何照顾父母呢？
如果冒险失去了生命，走在了父母的前面，就更是大不孝了。
关于这一点，大家应该是有所体会的，特别是人到中年，就尽量的去好好的孝敬父母，把父母送走了，自己再走，再死，如果说自己死在父母前面，那就是不孝。
而父母如果看到自己的孩子先没了，那种伤心是无以言表的，我们讲究有序，先来的先走，后来的后走。
这里面引到《诗经》里说的三句：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。其实说的是一个人在世上生存，要非常非常的小心谨慎。
为什么呢？因为中国讲究盖棺论定，就是一个人死了，你才能够对他作全面的评价，否则你都不知道该给他下什么定语。
所以在活着的时候，做人要战战兢兢，战战是发抖的样子，兢兢就是脚都不敢踩踏实的样子；如临深渊，就是好像站在悬崖的边缘，脚下是万丈深潭，偶然一不小心，就会一失足成为千古恨。
如履薄冰，就是初冬刚结的薄冰或者春天要解冻时走在河面上，你要有功夫，有本事，一个疏忽掉下去就没有命了。
所以做人一辈子要想修养到死都没有遗憾，像孟子所说的这样，仰不愧于天，俯不怍于人，实在是一个非常伟大的功夫。
人骗人是常事，很多人还会骗自己，可是你到自己死的时候，下一章讲，人之将死，其言也善，鸟之将死，其鸣也哀。
要做到不骗自己，做到对人内心没有亏欠，就像如临深渊，如履薄冰一样。
曾子告诉自己的弟子们：现在我可以告诉你们，我的手脚都失去知觉了，死了一半了，到了这个地步，我才敢说大话，我不会再犯错了。
这里再一次充分的证明了，学问并不是在于我文章写得好，那叫文采，是一个技艺。我们写作群的人都知道，你要是常写作，你的文章就会写得好，有的人有偏才，写的文章头头是道。
学问不代表我的文章写得好，也不是说我知识渊博，我这人就有学问。
而是做人做事的修养，孔门也就是儒家特别强调这一点，立身行事有君子之德。
在这里给大家讲一个人物，这个人物我相信大家都没有听过，我是从南怀瑾先生的陈述里面对他有一个大体的认识，然后又查了一些资料。
这个人叫冯道，是唐末以后五代十国到宋朝之前的一个人物。这个人活了七十三岁，经历了五代十国这个混乱的时期。
当时朝代更迭的特别快，一个小政权能待十年就不错啦，不断的换皇帝，不断地换朝代。他一直屹立不倒，不管谁当皇帝，都请他去做丞相，来管理国家。所以他在历史上，就比较有争议。
欧阳修写史骂他，说他这个人没有气节，事四姓、相六帝，有奶便是娘，没有气节。说冯道是读书人中的败类。
同样南怀瑾读了以后，就持的观点和欧阳修是截然相反的，觉得这个人他不简单。
怎么不简单呢？五代十国的时候，这些皇帝都不是我们中原人，都是外族人进来的，所以说对于他们这些人，你谈不上什么尽忠守节。
关键的是不管谁当皇帝，都去请他，说明这个人没有污点，他既不贪污，也不受贿，也不贪财，也不好色，没有缺点。
他是个人才，谁都要用他，因为他德高望众，全心全意为百姓着想。
在那么混乱的年代，他都能够首先保全自己，让自己不受损伤，能够长寿的活下去，而且能够保全人民，有他在老百姓不至于受太大的苦，当然了太大的事他阻挡不了，让皇帝们不至于做的太过分，他是可以做到的。
在那样一个混乱的时代，不管是好人还是坏人，不管是什么人，没有说冯道不好的，没有去攻击他的，可见这个人的大智慧。
他号称“长乐老人”。历史上的有两个人敢这么吹牛，一个是他，另外一个是乾隆。乾隆号称“十全老人”，十全十美的老人。
他写过一首诗，最后两句是：但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
说的是一个人，只要心中没有恶念，方寸指的是心田，内心没有恶念，那么，即便是在狼虎丛中，与狼虎为伴，也不害怕被伤害，这是一种非常高的智慧与自信。
当然我们是很难学到他的这个本事的，但从这里可以看到，就是我们为人立身，处事要谨慎，要小心，要时刻注意自己的品德，不要让品德有缺失。
时间过得好快，我们就不再延伸讲了，其实还有很多可以讲的地方。
再简单的回顾一下这一章的内容。
曾子在病重的时候召集自己的门下弟子，让他们看一看自己的手和足，挪动挪动，没问题，就告诉弟子们说，我已经可以对父母有所交代了。在活着的时候，我战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，
对待自己的身体，保证不受损伤，也能保证自己的精神，做一个君子。
好了，今天这一章就到这里，明天我们来继续学习下一章。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
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