《论语》学习第283天，13.9子适卫，冉有仆

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一字一句读《论语》第283天

原文阅读：

13.9 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

译文讲解：

孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，再该采取什么措施呢？”孔子说：“使人民富裕起来。”冉有说：“已经富裕了之后再该采取什么措施呢？”孔子说：“（以礼乐）教化人民。”

启发思考：

        这段对话清晰地表达出了孔子施政纲领的轻重缓急、先后次序：一庶，人众众多；二富，生活富足；三教，礼乐教化。

        如果一个地方土地荒芜、人口稀少，就要想办法鼓励民众多生育、开辟荒地、聚集人口。如果人口足够多了，就要努力地组织发展生产，让民众的生活富裕起来。当民众解决了基本的生活问题之后，吃得饱，穿得暖了，就要展开教化工作，要兴办教育、组织各种公众活动，施行礼乐教化，让人民知礼懂礼，达成社会和谐。

          管子也说过，治理国家的要略，在于先富民，民衣食足然后知荣辱。孟子也说过，好年景百姓一年都劳苦，坏年景就会饿死人，如此则“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”可见，聚集人口，让人民富裕为先，教化之功在后。

        本章中孔子提出“先富后教”，这个次序安排很必要，是符合人性基本需求的次序。如果连基本的生计问题都没解决，那其他任何事情都谈不上。但如果百姓的生计已不成问题了，就要开始对民众的教育工作，绝对不可对老百姓只富不教。

        这一段内容可以与“子贡问政”一章结合起来理解：一食、二兵、三信；按重要性来区分，则是一信、二食、三兵。精神不能脱离物质而独立，物质缺乏更容易造成道德堕落。穷生奸邪，富长良心。所以，社会治理要考虑以个人为出发点到天下，以物质出发点到精神，并非离开个人而能有天下，也不能离开物质而言精神。   

        孔子对人性和社会发展的思想洞见，现在依然有效，我们现在基本完成了全民脱贫的历史任务，人民对美好生活的需求成为新的目标，也会体现在越来越多的个体对精神成长的需求，社会国家对教育文化品质的关注。

        那么，谁来教育普通百姓呢？对孔子而言，当然是像孔门学校所培养的君子。孔子办教育不光是亲自培养弟子，而且最终要扩展开，外化到普通百姓中间，形成社会风气的变化，造成良好的社会氛围。这一点是孔子教育思想的最重要内容。

      对今天的我们而言，也在国家学校的系统教育体系之外，越来越多的社会教育体系逐步发展起来，也许能在民众的文化精神需求方面起到越来越有价值的作用。