儒家美学的特色，以及其相对应在现实生活中的共鸣

美，无处不在。

审美，无时无刻不在进行。

将美学作为一门学科来探讨，有时候却会让追求美的人，对文字望而生畏。然而要将一件事情想透，没有理论的基础，显然又会有些力不从心。

举一个例子。

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”如何翻译？

普遍的翻译是：“苍天之下沒有一块土地不是天子的辖地；四海之内沒有一人不是天子的臣民。

后来有人读了《孟子》.卷九.万章上.第四章

发现孟子却否认了以上的翻译，他认为这首诗，不是这个意思。而是说“天子因为王事不能侍奉父母，因为天下之土之民都是君王的事”

究竟孰是孰非，未有定论。

我们只能从美学的角度来认知这一矛盾。

众所周知，美学是继承哲学精神，以超越“美”本身思想的思想，俯视“美”的现象和规律，并指导人认识和创造美，从而开发美学本身的理性部分。儒家思想作为中国古典统治阶级的思想，在中国美学传统中，同样占统治地位。相比道家美学而言，儒家美学的阵容磅礴而强大，在美学史上占有极其重要的地位。

儒家美学的整体特点，无非是认为美感是一种快乐的情感，无非是肯定纯美又强调更高的美学要求，仁义道德美，无非是对审美主客观属性辩证关系的认识。

这种辩证关系的具体展示，既包括审美过程中仁者见仁智者见智，又包括心情对审美的影响。

是以，从审美的角度来说，所有阅读的过程都是再创造，按照孟子的说法再读《诗经·小雅·谷风之什·北山》，自然发现意思完全不一样。