读书笔记
坦诚的来讲，作为一名学生，一开始，我还是对老师推荐的阅读书目比较抵触的，尤其是散文一类的书。对于这类的书我看一会就没有心思继续了，主要还是因为现在的阅读还是比较肤浅的，大部分时候关注的都是那些跌宕起伏的情节（虽然其实这些也很难得），而不是朴实无华的文字和描写。
再说一个我自己的问题吧，就是虽然我也知道自己的阅读量还是很大的，但有时候就是写不好作文，主要是学校里的应试作文，很多时候都是怎么样也不能对上老师的口味，其实自己的内心还是很为难的。
从小学开始，我的班上就有很多的女生作文水平一流，可是自己总嫌弃他们的文风：永远是华丽的词藻加上老套的情节，自己也有些想法，但我就是写不好。可能这个也是我讨厌散文的一个原因吧。
过一段时间，我跟着读书群一起接触了不一样的散文，这才开始改变了我对散文的看法。尤其是一开始接触梁实秋，汪曾祺先生的散文时候，我感觉他们笔下的散文和小学里那些散文好像是截然不同的。
这一个寒假在家时间特别的长，于是便心血来潮的找来了老师推荐的散文集（确实十分推荐，我现在自己也是比较喜欢的）——迟子建的《我的世界下雪了》。
原来只是抱着试一试的态度进入，现在一下子就改变了自己的看法。毕竟嘛，迟子建女士获得过了“鲁迅文学奖”“冰心散文奖”“茅盾文学奖”等等极有价值的文学性奖项。可是即便如此，一开始我的期望值还并不是特别的高，只是以为这本书和那些由词藻堆砌的文章大同小异，甚至无聊透顶，可并不是这样。
首先，迟子建女士的文章有一大特点，那就是满满一口东北口音。不多说什么废话，我们来看一个例子：捕到的鸟，用开水秃噜掉毛，再用剪子铰了它们的腿，用盐渍了，油炸吃了。其实光这一段就足以说明问题了，像秃噜，剪子，铰了这样的词语，都是南方人很少用的，反而是明显的东北话。其实这倒也是我喜欢它的一个原因吧，尤其是方言，才是最接近生活的。
对了，说到生活，迟子建女士的散文中还是充斥着生活气息的。可以这么说，像我看的这一本《我的世界下雪了》就几乎可以说就是描写了迟子建女士家乡的生活，童年的生活。这也是最能打动人的东西，毕竟现在00后05后的童年已经与那时候完全不是一个世界了，越是看这种文章，越是能引起我们的向往之情，越是向往，就越是能有兴趣往下读，迟子建女士也正是抓住了人的这一特点。
既然都说到这个童年的问题，也是有一些感慨的。想到了那一篇著名的初中阅读理解《飘逝的风筝》。大家都知道，在现在的中国的城市化进程的发展中，有多少的农村遭到了拆迁的命运，不禁让人深思。
陈旧的观念总是认为一些西方的发达国家（比如美国）是一个平等，自由的国度，只有那些优点，其实并不然。比如美国吧，（详见《欧亨利短篇小说》）在他们的城市化进程中，千千万万的人涌进了纽约，华盛顿这样的大城市，并且有不少的人有找不到困难的问题，和我们的现状十分的相似。终于，到后来，在城市化进程已经完成的今天的美国，就是我们现在看到的样子了，才变成了许多人想象中的自由国度。
蓦地想起了自己昨天刚刚看到的一篇文章：《幸好还有庄子》。这篇文章的大义就是说人类越文明，（在庄子看来）都是一种可怕的错误的道路。原来的时候，原始人们开心就是笑，没有任何的机心，而在人类文明进步的时候，人类开始使用机械，就开始有了机心，没有原来的那份单纯了。所以我们的道路，会不会就和剑齿虎一样，靠着自己的进步，优势，最后走上灭亡的道路呢？会不会只是一个大大的错误呢？
幸好中国还有庄子，敲响人们的警钟，让人们停下脚步，审视一下自己走过的道路吧！
附录：附上文中提及的两篇文章
飘逝的风筝
徐国平
三月的暖风一吹，催着万物，都跟长了翅膀一样。
鹞爷也感觉到了，一大早儿就拿起那只“年年有余”的风筝，迈出了家门。
整个村庄像被掏空了身子一样，甚至连声犬吠鸡鸣都听不到。鹞爷一边走着，一边四下观望着。若在以往，身后总会尾随着一群欢天喜地的孩子，一个个抢夺着他手中的风筝。
唉，娃们一个个都去哪儿了？
一路上，那些残墙断壁、破砖瓦砾、树林和那些废弃的打麦场，被风吹过，尘土飞扬，凌乱不堪。两台从早到晚狂叫不止的挖掘机，正一口口地蚕食着那一排排早已空无一人的院落。
鹞爷瞧着心痛，就像被抽筋剥皮一般难受。很快，自家那二间旧屋也难逃一劫了，只是满屋子的风筝，又将栖身何处？
鹞爷忧心忡忡，步履沉缓，一直走出村外。村外的那大片麦地，整整荒废了一个冬天，听说要建飞机场。
一阵春风吹来，那只风筝有些急不可待地拽紧了他的手。若在过去，鹞爷早就手脚利落地将风筝放飞起来，心也随着风筝，飞到天上去了。如今，鹞爷却攥紧风筝，迟迟不肯撒手。
鹞爷又想到过去。他自幼就跟师傅扎风筝。这辈子，连他自己也数不清扎了多少只风筝。每只风筝经过他的手，都活灵活现，千姿百态。那些走在归途上的人老远瞅着，就觉得离家近了，浑身的疲惫便飞到九霄云外。
后来，鹞爷成了民间艺人，还上过电视报纸，甚至大洋彼岸的一些老外都来参观他的手艺。只是，他手艺慢慢失传了，现在的年轻人谁还学这些费事的玩意。而且，大都跑到城里，一走就像断了线的风筝，心也收不回来了。
最初，儿子大龙还跟他学扎风筝。可刚刚学了个皮毛，便被一帮记者吹捧成风筝世家的传人。大龙心高气燥，觉得小村子施展不开，跑到城里开了一家风筝作坊。好几次，大龙苦口婆心劝他也搬到城里去赚大钱，鹞爷却一口回绝了，他知道儿子无非让他去做招牌，糊弄人。
唉，不想这么多了，趁着天暖风轻，还是放风筝吧。
鹞爷仰着脖梗，望着蔚蓝的夭空，正专心致志地操弄着风筝，突然，一声嫩生生的童音传来，老爷爷，放风筝好玩吗？
你玩一下，就知道了。他连忙将手中的风筝线递给男孩，有些蛊惑地说。
男孩牵着那只风筝在麦地里奔跑起来，风筝越飞越高。鹞爷远远地望着，眼前一会儿闪过儿子的影子，一会儿又闪过孙子的影子。
突然，男孩像是被脚下的什么东西给绊倒了，风筝线随之撒手松开。男孩爬起来，紧追了几步，却没有拽
住随风筝渐渐升起的风筝线，只好哭着跑回鹞爷跟前。
鹞爷没有责备，一脸温和地劝慰着男孩，没关系，风筝早晚要飞走的。
男孩用手抹了一下眼角的泪，问，风筝还能飞回来吗？鹞爷望着那只风筝摇了摇头，没有吱声。
男孩撅着小嘴，有些难过。许久，鹞爷才开口问男孩，你家在哪里，怎么一个人跑出来了？男孩晃了晃脑壳说，他的家在很远的城里，学校放假，父亲开车带他回来寻根祭祖的。说着，男孩伸手指了指麦地远处。果真，有一辆轿车，停在一块老坟地前，几个人正在烧香焚纸。
鹞爷心一动，随口问，告诉爷爷，根是啥？
男孩一脸迷茫，摇头不知。
鹞爷就仰头指了指天上的风筝说，根是啥？根就是你手中的那根风筝线，人就是天上的风筝。有根线扯着还能落回来，如果那根线断了，就四处漂泊，永远也飞不回来了。
男孩似懂非懂地点了点头。
此刻，就见那只摆脱了束缚的风筝有些飘摇不定地朝下沉落了一会儿，最后猛然折了一个方向，有些留恋地渐渐飞高了，飞远了，最终淡出了鹞爷的视线。
恍然间，鹞爷觉得手心一湿，低头一看，是一滴滚落的老泪，他揉了揉眼睛，那么困惑，那么茫然……
幸好还有庄子
流沙河
（1）庄子认为到他那个时代为止，天下大乱是因为社会有了文明。他的整个理论是批判社会文明，批判进步，因此历代统治者没有支持庄子理论的，庄子不合他们的口味。
（2）庄子说社会发展只有越来越坏，因为人类走上了一条错误的道路。文明制度把人搞坏了，把大自然搞坏了。他说野马完全是自由的，吃草喝水，快活的时候用颈部互相摩擦，不愉快打斗的时候就用蹄子踢对方。马的苦难就是从人类的文明开始，人类抓了野马驯化成家马，使它们离开了草原，离开故乡。之后又用各种东西捆起它们，加上马鞍，还有笼头，用鞭子打，使马的本性被扭曲，慢慢变坏了。人用各种办法管束马，马也有各种办法反抗。它会咬人踢人，偷偷把嚼子吐了，偷偷地攻击人。马一旦落到这样的境遇，就失去了自然的天性。
（3）这里表面说的是马，其实说的是人，人都是在各种社会关系和制度的约束之下的，人不得不遵守这些规章，所以从人类进入文明开始就有了两面派。庄子认为原始人绝对没有两面派，他们喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢。互相开玩笑，吃饱了拍着肚子，跳舞唱歌，欢乐是人的本性。但是进入社会之后，人类就被管束，所以有了郁闷，有了神经衰弱。
（4）庄子还讲过一个故事：一个老头在种菜，需要灌溉用水，就挖了一条又深又窄的梯沟到井里。他就这样下到井里去，用一个陶瓮，把水灌满，然后再抱上来。有一次，孔子的学生子贡说，大爷你怎么这么笨？你应该与时俱进，新发明了一种机械，叫桔槔，就是运用杠杆原理来提水的，这样功效大大提高，你也不累。老头笑了，说：“难道我连这个还不知道吗？可使用了机械之后就有了机心，人会变得奸诈，世界之所以变得混乱就是你这样的人太多了。”
（5）庄子连用桔槔提水都反对，确实有些不近情理。但是庄子的确认为文明是人类的灾难。我也有一些担忧，我们的社会虽然在不断进步，吃得好穿得漂亮了，但是社会走上了这条发展的道路究竟要走到哪里去？
（6）国外一位学者说人类这样发展，很可能就像剑齿虎的道路。剑齿虎最初牙齿十分锋利，后来这个特长不断发展，到哪里都取得胜利，但是这样使它的基因失去控制，牙齿越来越长，最后造成了剑齿虎的灭亡。
（7）人类万年来的文明建设，焉知不是发展到剑齿虎的错误道路上去呢？而且现在人类的发展之路还没有回头反省的迹象。因此庄子的批判不失其片面深刻的意义。不必完全相信，但是仍然能启发我们思考：这样下去怎么办？
（8）先秦诸子唯一对人类命运做悲观推测的就是庄子，所以不被人喜欢。但是我想，幸好我们中国历史上还有一个庄子，不时给我们敲打一下，让我们反省。