由魏晋世族论世族文化

由魏晋世族论世族文化

    作为琅琊王氏的后人，我从小就知道琅琊王氏的辉煌，如果放在古代那么我就是世族而非寒族，这就到了关键了，世族与寒族之争，是两千多年来，传统中国的主要斗争之一，由以魏晋南北朝时严重，三国时，魏国率先实行九品中正制的选官制度，随着制度的执行造成了“上品无寒门，下品无世族”的局面，这也是寒门难出贵子的起源，九品选官制度使世家控制了朝政，把持了朝廷的人才进出，使自己的家族成为顶尖巨族。东汉末年的袁绍便是世家，他老是说四世三公，袁家可谓是豪门世族，但是曹操只能算是半个世家，但是他的麾下有着清河崔氏，颍川荀氏等世家，魏蜀吴三家，由以曹魏与世家的关系最好，这也是曹魏取代刘汉的原因之一。

        后来的司马家建立西晋却因为自身不是世家而无法维持世家之天下，控制天下世家，最后灭国。在这里我们可以看出世族的力量有多么重要，曹魏，西晋的建立均与它分不开。何谓世族，世族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，文化上崇尚清谈。为维护这种制度，东晋南朝时，世族非常重视编撰家谱，讲究世族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持世族特权地位的工具，而且他们还垄断土地。这便是世族。

      西晋的灭亡，东晋的建立都与世族有关，东晋南渡，更是北方世族与江南世族的一种融合，以王导为首的琅琊王氏代表着谢、袁、萧等北方世族与吴郡四姓张文、朱武、陆忠、顾厚为首的南方世族达成协议，西晋的灭亡让司马皇族人口稀少，所以东晋皇室与门阀士族共天下，最初东晋有赖权臣王导主持大局，一方面拉拢江南士族，一方面又安排予从中原南下的士族，并以司马家族作为共同拥戴的对象。　但世家大族本身并不真正忠于司马氏，尤其是他们本身都拥有大量田地，以至拥有自家部队（即所谓“部曲”），有足够实力抗衡司马氏政权。最初有王导主持大局，东晋政权得以稳定，故时人称“王与马，共天下”。这便是世族的鼎盛时期。

      世族在鼎盛于此，衰落于科举制度的真正确立。隋文帝杨坚同样是世族出身，他是北周八柱国之一的杨忠的长子，而唐高祖李渊是八柱国之一李虎的孙子同样是世族，而李渊的母亲与杨坚的独孤皇后是亲姊妹，世族正是靠着联姻的关系来交换自身的利益，巩固自身。隋朝的灭亡有一个很重要的原因就是，隋文帝的科举改革和隋炀帝对科举的真正确立，他们严重触动了世族的利益，那就是