今天，是清明节。
在这一天，对一个研究“祖宗”的人进行遐思迩想，遐思迩想这个人在研究“祖宗”上何以取得震惊人间、颠覆世界的伟大成就，才是真正对祖宗的最好祭奠。如果讲追思先人，这也该是最好的方式之一。
我常以为，真正有价值的、真正对得起祖宗和先人的祭奠与追思，是后世子孙在学问为人、职业事业上的顽强不懈奋斗历程及其成就，唯此，才是慎终追远的价值选择与无愧方式。
所以，在这清明时节，我借助当代著名社会学家郑也夫先生在《神似祖先》中对达尔文的“硕果探因”，展开了自己的一次遐思迩想。
在对得起祖先上，谁能超越达尔文呢？一生著述《物种起源》，终生研究人类进化。非此，怎能真正懂得“我从哪里来，该做什么与不做什么，要到哪里去”？
郑也夫先生指出，达尔文为什么能够取得辉煌而丰硕的人生成就，是一个“科学社会学”问题。
“科学社会学”是社会学的一个分支学科，当是在“我们”范畴少有人修炼的，似乎于“我们”范畴也是不发育且不发达的，其土壤在于民生中强烈的科学“思想”与遍布的科学“作为”，而不仅仅在于科学家的数量及其科普作为。此思为“捎带脚”，我们还是回到正题。
郑也夫先生对达尔文的“硕果探因”，是剖析为5个方面的。下面，我们就对其展开“识见”与“思想”。
■ 家庭富有是始因
达尔文进入剑桥大学读书，不能没有相当数量的货币；自费配置昂贵的工具、设备随贝格尔号帆船去考察世界，不能没有大量的货币支撑；没有家庭的富足遗产，不能安居伦敦郊外专心侍奉科学思考。正是如此“结构的货币”或“货币结构”，成就了一个划时代的伟大思想家和科学家。
坦诚而尖锐地思考这个“始因”，不能不说：货币上的贫穷，使人活得像生物——不懈地觅食。反之，巨额货币的拥有，富养了什么？像达尔文一个旷世的思想家与科学家吗？考入大学的校园生活中，塑形了侍奉“科学思考”的卓越之习惯了吗？
■ 偶然因素辐辏必然成就
① “自幼喜好博物学。”今天，谁人能够发现并保护、助长孩子的这种“自幼喜好”？被什么湮灭了？不是最该由此借鉴反省？
② 在剑桥大学学习神学，却“跨界”而钟情于植物学和地质学。今天的学子，谁人敢于并善于这样的“跨界”？被什么束缚了？这不仅是一个“智力问题”，更是一种“意志问题”和超拔的“毅力问题”，不是最该作“价值反思”？
③ 随同贝格尔号环游世界5年，生活于漫长而安静的冥想空间。今人，谁有这样的“耐得寂寞”而不浮漂、不浮躁？“冥想”，更是特殊才华！今人，谁富于“冥想空间”而不“酒肉之交”？
如此“偶然塑就必然”的成功根基，今人该怎样“识见”呢？
■ 五年的“研究生期”
郑也夫先生将达尔文环游世界的5年博物学考察拟为其“研究生时期”，这是非常恰切的。“5年中，他摆脱了一切俗事，像出家的修道者一样专注，几乎只是在‘面壁思考’与‘观察大自然’这二者中转换。”今天，谁人能够如此善于利用“时空”？成就，不都是在时间与空间中完成或实现的吗？能够“珍惜时间、善用空间”，不是最为要害的智慧、素质和能力吗？可否把职业生涯作为没有毕业照的“研究生生涯”？专注，当是人生成就的铁律型法宝。
■ 贝格尔号上的名人
“在（贝格尔号）船上的时候他就成了名人。”这是达尔文人生的一个特点。何以能够？
① “他占有了大英帝国的‘殖民主义红利’，可同伦敦学术界保持通信联系。”这是最值得反思的一个“思想点”——如何利用国家发展提供的机遇？与谁“通信联系”，在今天不就是与谁“微信联系”而至为重要吗？
② 成名后“没有分心”，更“没有滋长功利心”。这种淡泊明志，于今天这个功利社会，不是人生成就至为关键的价值观吗？
③ 此种成名，决定了进化论的二号人物华莱士将自己的论文率先寄给了达尔文，因而成就了科学史上的美谈。这种“英雄相惜”，不是很能开示今天的人际交往——经常与什么样“思想”的人保持“思想联系”，就会成为什么样“思想”的人！
■ 疾病为成就而助力
这该是颠覆“常识”的一种特异特质的思想与观念。达尔文自1839年10月后，就一直疾病缠身，且不明病因，直至因病去逝。
郑也夫先生指出，“疾病实际上帮助了达尔文。疾病使他远离社交界，使他龟缩在象牙塔中，不耗费时间和精神，特别是后者（精神）。”“精神的旁骛，也就是分心和分神，才是最大的破坏。疾病其实构成了一个屏障，守护着一个伟大思想者的精神空间。”
郑也夫先生这个独到分析，是我最为喜欢的，因此我常在内心中称郑也夫先生为特异型思想家而非社会学家。
今天，生活中有多少人不在“精神的旁骛”中？浮漂、浮躁不是典型的“精神旁骛”吗？温饱富裕后，不该常问自己的“精神空间”是怎样的吗？又者，到底是让什么样的东西进驻了自己的“精神空间”？
探因一个人的人生成就或成功，是为一种极为魅力的“思想之旅”，也是一种挑战型的“智力游戏”，能够促进自己“能力的艺术化”，或者，促进自己“艺术型能力”的发展。探因达尔文，则更具此种价值。
达尔文于1882年4月19日辞世，距今138年了；《物种起源》于1859年问世，距今160年了。人生是为百年。在百年人生中，若对一个研究“祖宗”的人都未能透辟之，或“提纲挈领”之，何以言“对得起祖宗”？祖宗的在天之灵不会发问我们“何以学问为人一生？”我们该好好想想这个问题。
最在于，富裕后的我们，若有一天旅行至英国伦敦威斯敏斯特大教堂，我们该何以“思想”地瞻仰达尔文？
清明节，我于《神似祖先》中祭奠祖先，我于遐思迩想中远视自己何以成为祖先。
春天的鲜花芬芳中，该有一种“思想”，基于“祖先”的“思想”！