我和儿子的《论语》

泰伯篇（第八）

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

释义：

孔子说：“一个人的修养开始于诗歌的启蒙，在礼仪的熏陶中得以成形，最后在对音乐的理解中得以定型。”

儿子，老夫子在这里说了，一个人真正成人的三部曲：兴于诗立于礼成于乐。如果按这个标准来定义，那么现在的我们成人的连万分之一都达不到，这很糟糕。换句话说，就是这个定义是有问题的。影响一个人生活得好与坏，诗和乐显然不是那么重要。在今天来讲，两者早已属于个人修养的范畴，和生存没有太大关系了。如果一个人不懂音乐和诗，他就不是人了吗？当代我们许多杰出的人才，都是不懂诗和音乐的，并不妨碍他们对社会的杰出贡献！

文中的诗应该是指《诗经》，既然是诗，就有很多的随意代指和抒情，时过境迁，几千年来，没有谁能够说自己把《诗经》理解透了，随着社会的发展，很多现实都已经发生了不可逆转的改变，唐诗宋词已经把诗的概念推向了更高的巅峰，随着现代诗的出现，诗的发展将来会是什么样子？谁都不知道。有一点是可以肯定的，只要有人，就会有抒情，就会有诗。但是他不构成生存的必然条件，诗必然属于少部分人，对于大众来讲可有可无。

礼是生存的必然，彬彬有礼而后君子，礼是儒学的重要组成部分，想要跨入君子的行列，必须得先懂礼。否则别说君子，连行路于社会都成问题。所以礼是人必须具备的第一条件，有礼了就和万物区别开了，否则畜牲不如。

音乐和诗是一样的，需要某一方面的思维发达才能理解，生活中有一类人，他们可以不懂诗，不懂礼，但懂音乐。现实中这类人要么成为音乐家，要么从事音乐工作。按孔子的说法来讲，是还没有成人的人，也就是说老夫子对于人的要求太高，对照自己来要求世人，这是错误的。当然，王阳明说，人人可以为圣，那么要求归要求，标准定了，做不做得到是你自己的事。对吧？

孔子强调“仁义礼智信”，同时代还出了一个伟大的哲学家思想家，那就是老子（李耽），他比孔子年龄大，但和孔子的观点完全相反，他在《道德经》说：“不尊贤，使民不争，不贵难得之货使民不为盗”。“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有”等等。。。。。。。总之凡是孔子提倡的在《道德经》里都得到相反的结果，而且道德经成书在论语之前，两书观点相反而又都成了经典，这恐怕是只有中国文字和文化才能发生的现象。

好了，扯远了，关于老子，等爸爸先把论语给你译完了再说，如果确有兴趣，会给你解读！

                      2019.9.27