《庄子》——内篇——齐物论—3

                                内  篇

                              齐物论

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【译文】

  3、如果没有外界的对应面，也就没有我本身的存在；如果没有我本身的存在，就没法呈现我的外界对应面。这样的认识也就接近于道了，然而却不知道这一切受什么所驱势。仿佛有“真宰”，却又寻不到它的踪迹。我们可以去实践并得到验证，然而却看不见它的形体。它真实存在，而又没有反映它的具体形态。

  人身上众多的骨节，眼耳口鼻等九个孔窍和心肺肝肾等六脏，全都齐备地存在于我的身体，我究竟和它们哪一部分最为亲近呢？你对它们都同样喜欢吗？还是对其中某一部分格外偏爱呢？如果都把他们当成我的奴仆，难道臣妾似的仆属就不足以相互支配了吗？还是轮流做君臣呢？难道又果真有什么“真君”存在其间？无论寻求到它的究竟与否，那都不会对它的真实存在有什么增益和损坏。

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人一旦秉承天地之气而形成形体，就不能忘掉自身而等待最后的消亡。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应，他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不也很可悲吗！他们终身承受役使看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗？人们说这种人不会死亡，这又有什么益处！人的形骸逐渐衰竭，人的精神和感情也跟着一块儿衰竭，这能不算是最大的悲哀吗！人生在世，本来就像这样迷昧无知吗？难道只有我才这样迷昧无知，而世人也有不迷昧无知的吗？

  追随业已形成的偏执已见并把它当做判断标准，那么谁会没有个标准呢？为什么必须通晓事物的更替并从自己的精神世界里找到资证的人才有这种标准呢？愚昧的人也会跟他们一样有的。还没有在思想上形成定见就有是与非的观念，这就像今天到越国去而昨天就已经到达。这就是把没有当做有。没有就是有，即使圣明的大禹尚且不可能通晓其中的奥妙，我们偏偏又能怎么样呢？

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