道术与巫术简史-融合

如果从文明的角度来说，巫术卜法代表的是落后文明，而道术筮法代表的是先进文明。文始道门有这么一个说法流传。

当年的黄帝大战蚩尤，其实是落后文明对先进文明的一次征服和摧残。至于这种说法靠不靠谱我们不必深究，就当一个传说罢了。

当时的黄帝和炎帝部落代表的黄河流域文明可以说还非常原始，而蚩尤部落代表的长江流域已经非常文明和发达了。炎黄部落还是刀耕火种，而蚩尤已经开始了冶金时代。在预测术方面，炎黄部落还属于巫术卜法，而蚩尤部落已经出现了非常先进的道术筮法。有朋友可能会产生疑问了，既然都那么先进了，怎么会被落后的打败了呢？关于这个问题，一句话辨别不清，您可以参考五胡乱华、以及辽金元与宋的历史，或许能找到您要的答案。

在这里顺便要说一句的是，所谓的九天玄女帮助黄帝打败蚩尤，其实是蚩尤部落原来所统辖的母系氏族部落的倒戈。这些母系氏族虽然曾经被蚩尤部落统治，但同时也继承了蚩尤部落的先进文化和先进生产力。她们是带着先进文化和先进生产力来帮助炎黄来打扮蚩尤的。

蚩尤虽然失败了，但是蚩尤部落的文化被炎黄部落继承了下来。这时候卜法和筮法开始出现融合。

卜法源于经验的总结。这次烧龟甲出现了这样的裂纹图案，看看应事吉凶，然后记录保存下来，作为下一次的对比档案。如果下一次又出现了这样的裂纹，那么就根据原来的档案记录来套这次的事儿。这样的方法后来被筮法吸收，形成了以“爻辞”、“林辞”来套不同问事吉凶的情况。比如，至今都还留存的抽签的形式就是其中一种，不管你问什么事儿，都是那套词儿，硬往上套，牵强附会地去解读。

很多人至今都非常迷信卜法比筮法准确，历史上更有“筮短龟长”的说法，其实这是一种非常盲目的迷信。殊不知商代以前之所以重卜轻筮，是出于对于鬼神的崇拜和信仰。商人卜筮的原则也是“卜筮并重”，但是他们会先卜后筮，如果出现所谓“龟从筮逆”，也就是卜吉筮不吉的情况后，就需要再卜一次来最终敲定。因为他们也知道筮法的科学性。如果筮吉，那么就不用卜了。但是如果筮不吉的话，他们就会觉得有必要再问一问神灵，就要再“卜”来确定吉凶预兆结果。

但是周朝就不是这么做的。周部落是有着非常先进的文化理念的，文王精通道术的周易八卦，就是一个明证。周的统治者由道术的周易八卦而清醒地认识到“皇天无亲、惟德是辅”的道理，哪里有什么鬼神主宰，吉凶还要看自己的“德行”怎么做，所以更重视筮法。《周礼·筮人》上说“凡国家大事,先筮而后卜”，从国家制度层面确立了筮法的重要性。如果筮吉，那就行事好了，则不必再卜；如果筮凶呢？有一句叫做“于筮凶则止，不卜”，啥意思？筮的结果是凶，这事儿就干脆不做了，还卜什么？

按道理说，这事儿应该非常明白了吧？不！社会上重卜的风气和势力依然非常强大，尽管周王室在法典上明确了“先筮后卜”之制，但用卜仍然是身份和地位的象征。因为周王室承继的是商王朝的正朔，你得尊天敬神啊，而卜法代表的就是神灵的兆示，而你这筮法只是术数运算而已。这种认识在社会上是普遍存在，周朝统治者还不能较真儿，因为这也是政治统治的需要。在封建王朝“尊天敬神”是一个重要的愚民政策和统治手段。

周朝虽说算不上是什么政教合一的一个政权，但代表鬼神宗教势力的太卜，地位也是崇高的。即便是出于政治需要，你也得把人家当回事儿。人家既然代表鬼神的意志，当然还会延续商朝的惯例施行“先卜后筮”,以彰显神灵的尊贵，和自身地位的崇高。但更多有见识的高层人士，都知道用卜只不过是装点门面而已，他们真正信奉的还是筮法。一个不被统治阶级认可和推崇的文化，衰落和灭绝是迟早的事情。卜法可以说从高层、从根儿就衰落了。一个装点门面糊弄大众的东西，谁还去潜心研究呀，是不是？有人把卜法的衰落归结于卜法的繁琐而筮法简单，这都是没有看到问题的根本。试想，对于一个统治政权来说，繁琐还叫个事儿吗？

东周以降，周王室衰微，诸侯个个做大，都想称王称霸，请问让神灵保佑谁？这些个诸侯们清醒地认识到，靠神灵保佑屁用不顶，还得通过所谓的修自己的“德行”才能实现目标。而所谓的“修德行”是啥？说白了就是自强不息呗，你得通过努力富国强兵，这样才能立于不败之地。所以属于道术范畴的筮法，自然会被更多的人信奉和遵从。

但是，另一个问题也出现了。那就是原本是聚集于周王室占卜机构，集体搞科研的这些高精尖人才，逐渐开始流失，被各个诸侯国给挖墙脚了。这些所谓的人才，其实并不一定就是全才，可能只懂得其中某一些知识，并不一定就通晓其他方面的知识，这样社会上就出现了各种各样的派别。到汉武帝的时候，他想娶媳妇，于是召集各个派别的占卜家们来讨论。《史记》是这么记载的：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：避诸死忌，以五行为主。人取於五行者也。”

你看看，这就叫一人一把号、是个吹个的调儿了。可见在汉武帝那会儿，占卜行业就已经是一团乱象了，人们面对众多的吉凶判断标准，已经开始无所适从了。皇帝都这样，普通人就更别说了。为什么最终取“五行家”之言了呢？因为五行家所用的就是筮法，通过一个卦象，用爻与爻之间的五行生克制化来论一件事情的吉凶，并不是查老黄历来看哪一天宜什么忌什么来行事。

虽说是以烧龟壳为代表的卜法形式从历史的长河里消亡了，但是巫术的很多思想却并没有随之消亡，深深地又融入到了道术筮法里，直到现在择都择不清。比如现在很多人就迷信用乌龟壳摇卦，就会比单纯的手摇卦灵验；再有用蓍草筹策就比普通木头棍推演出来的卦灵验等等。试想想，当初伏羲“一画开天”未必用的就一定是蓍草。人们试图选择某些具有灵异特性的动物或植物来参与卜筮，无非是想获得更准确的预兆。殊不知卦象预兆是否准确，与占卜工具关系并不大，而与“真念”最相关。所谓“真念”，就是你对所问之事的专注度、清晰度，所谓的“心诚则灵”。道术里面的“心诚则灵”与鬼神崇拜是没有一毛钱关系的，说白了你得是认认真真地来对待一件事儿，不能想起来一出是一出，没有认认真真的计划，那不行。

这就是《尚书·洪范》里所说：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。姜子牙也说：“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”这就是道术卜筮的一个根本理念，叫做“谋而后卜”。像那种泛泛而问：你看我今年财运如何呀？你看我这辈子财运如何呀？这类的占问在文始道文化看来都是没有任何意义的。

命是定数，运是变数。卜筮研究的是定数基础上的变数。就比如下象棋，定数是车马炮卒十六个棋子儿，你说我加几辆飞机和坦克车进来吧，那不行，办不到。但是你可以运作这十六个棋子儿最终实现胜利。你出身什么样的家庭，拥有哪些家族遗传基因，这些都是定数，你如何利用好这些定数，来实现你人生的价值，这就是变数。认清定数，把握变数，这就是道术里的“谋”。一个人算不算智者，不在学识，而在见识。修道，修的是见识，其中非常重要的一点是认清命和运的关系。卜筮，卜的是“谋”后的“运”，而不是命。谋，就要认认真真的谋，就是所谓的“诚”。而不是对鬼神的坚信不疑。

谋后而占，如果卦象吉，就要把握好机会，认认真真地去执行你的计划。如果卦象不吉，就要拷问，是自己的计划不切合实际，还是计划环节有问题。找到问题，查漏补缺后，还可以再占。俗话里说“吃不穷、穿不穷、不会谋划就受穷”，没有不挣钱的买卖、只有不挣钱的人，就看你的经营谋划手段了。

但凡一看卦象不吉，就说，来来来，给给你破破吧。然后又是这个符，又是那个咒儿什么的，一通折腾。这也是一种巫术思想。

话又说回来了，道术里面也有符咒，但是道术符咒的意义与巫术里的符咒意义是有本质区别的。道术的符咒，出发点是增强自性，通俗地讲，就是强大自己、然后影响他人；而巫术符咒的出发点是，妄图祈求得到鬼神的帮助而改变影响一件事儿。