《道德经新译》第七十四章：天道如弓 损补唯平

《道德经新译》第七十四章（成圣篇第二章）

天道如弓 损补唯平

（原第77章）

天之道，其犹张弓与！

高者抑之，下者举之；

有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【注解】

1、损：减少。这里引申为愿意给予之心。

2、人之道：社会的法则。这里引申为大众的习惯、习性。

【释义】

天道的运行，就如同人拉弓：拉弓着在上往下射就需要抑弓向下，在下往上射就需要举弓向上；如果目标近则松弦减力，如果目标远则加大弦之张力。天道运行恰到好处，不浪费一丝多余的力气。人们的做法则恰恰相反，过度追求真实需要之外的东西。谁能够丰盛到可以供奉给天呢？只有道才能够做到。所以圣人为奉天、为集体意识需要而做故不恃，为奉天而成故不居功，为奉天故不欲。这种意识行为，就是真正贤的表现。

【释意】

天之道，就是平衡，冲气以为和。天之道，损有余而补不足。因为上天有好生之德，故会用自己的余力来补万事万物的不足，让更多生命继续体验与发展。谁学会像天一样的做事方式，谁就可以更多地给予万事万物，支持更多生命绽放自我，谁就符合天道，就是在替天行道；能够做到这一点的就是圣人。

为何圣人可以做到？因为其不占有。天之道，“莫之令而自均”，就是要给予的恰到好处，给予的正是对方所需要的，这就要具备“慈”的特性，可以照顾到方方面面的利益。雪中送炭更符合道。圣人说天下皆是我的，只有圣人才有这种胸怀。圣人能够以天下奉天下，有余奉天下，以道奉天下，最终天下会还给他，天永远不欠人。

一个人如何快速，直接地进入富足的状态？给予是全部的秘密。当一个人在“我是”、“我有”的状态中就已经是富足的，才会有给的意识与能力。有形的物质足了，德气则有余，将有余的物质变成无形的德，又随时可以兑换为富足。圣人的财富，更多的意识和思想是无形的，如渊一样，用之不尽。

《道德经新译》第七十三章（成圣篇第一章）

功成身退  天之道也

（原第9章）

持而，盈之不如其已，

揣而，锐之不可长保。

金玉，满堂莫之能守，

富贵，而骄自遗其咎。

功成，名遂，身退，天之道也。

【注解】

1、持：手持、把持。这里引申为占有、拥有。

2、盈：满。

3、已：停止。

4、揣：锤击。

5、长保：长久保存。

6、莫之能守：莫能守之。

7、咎：过失、灾祸。

8、遂：成。

【释义】

盛东西，太满了容易溢出；锋芒，太露了容易折断；金玉，太多了守不住；富贵而骄自取祸患。所以做人要把握度，功成名就身退，可无尤，是天道。

【释意】

此章事实上是老子写给范蠡书信的主要内容。范蠡在越王勾践打败吴王夫差之后，写信给老子问下一步该怎么办，老子回了这封信。范蠡17岁去越国，花了近20年时间助越国复国。在如此恶劣的条件下，取得如此圆满的功德，才华太锋芒毕露。老子没有直接告诉范蠡该怎么选择，但通过生活现象告诫他，必须功成身退，否则会反守其咎。范蠡领会老子的意思遂离开，并留书给曾经并肩作战的文种，说到“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，以此来提醒文种。文种没有听范蠡的劝告，终被越王勾践所杀。

古代君王，大多不可能让一个人在高峰太久，谁也不可以功高盖主。臣子的强大要在皇帝的可控范围之内，否则就会受阻。高峰时学会退，退时在积蓄能量，合适时机再进，正所谓进退有度。成功，首先要学会的是无敌和远离死地。远离死地，就要戒急、戒言，知止、知辱，进退有节。不需要的时候就“潜龙勿用”，需要的时候才“飞龙在天”，回归平淡更需要智慧。福祸相依，避掉荣华中的祸，即可以做到无殃。

《道德经新译》第七十二章（长生篇第九章）

以道为舟  天地遨游

（原第20章）

唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去若何？

人之所畏不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。

傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉，沌沌兮。

俗人昭昭，我独昏昏；

俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，飂兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

【注解】

1、唯：恭敬地答应，声音低，这是晚辈回答长辈的声音，表示对方的尊重我。

2、阿：怠慢地答应，声音高，这是长辈回答晚辈的声音，表示对方的卑贱。

3、荒兮，其未央哉：荒，宽广、遥远；未央，未到边际尽头。

4、熙熙：繁盛的样子。

5、太牢：用牛、羊、猪三牲祭祀或盛筵。

6、如春登台：如同春天登上高台，极目远望。

7、泊：淡泊。

8、孩：通“咳”，小孩笑。

9、傫傫：颓丧失意貌。

10，遗：同“匮”，不足，什么也没有。

11、沌沌：混混沌沌。

12、澹（dan）：辽远广阔的样子。

13、飂（liu）：清风。

【释义】

上一刻你还自信飞扬，这一刻却唯唯诺诺，是什么造成了这样的差别呢？这一刻温顺谦和，下一刻像凶神恶煞又为何呢？人啊！总是受外在的影响而变换着自己的情绪态度和行事方法。大道无形遍布整个宇宙，但真明白的人能有几个啊！世人熙熙攘攘，争名夺利，总是将自己最好的一面展示出来。而我却喜欢在风暴将至时提前停泊靠岸，如同未长大的孩子在危险来临时躲在母亲怀里。因为我的表现和众人显得特别不同，所以无法同他人一样。众人追求有（名、利、色、欲），而我对这些都不感兴趣，在众人眼中我就像一个愚人一样，可我的心里装满一切（混沌），什么都明白。虽然在外在看来，他人皆光彩照人与众不同，我却平凡普通；他人有学有智，我却少言少语，但我的心啊，如大海一样宽广无限，如清风一样无边无际。众人所追求的威圣、威名、威利，恰恰是我最不在意的，我和他人不同在于，我只求道。

【释意】

老子这一章，是对“红尘”经历的一个大总结。老子待在洛阳30多年，见证了春秋时期的风云变化，养成了笑看风云，独守清静的豁达情怀。凡事看始知终，所以往往未雨绸缪，“独泊兮其未兆”。但世人看不清其中的真相，在名利中追逐，这完全是春秋各国的真实写照。老子放眼万里，对社会的未来了如指掌。只是为了对他人的承诺，才呆在洛阳；直到承诺兑现，就飘然而去。