9.取：执著的意思。先有爱欲，再增强为执著，然后三业繁兴，造成未来身心的种种烦恼痛苦。
前面说了"爱"，爱是脱离了本能(无明)的欲望。肚子饿了，想去吃点什么，这是本能(无明)。肚子不饿，但昨天吃的那个什么牌子的奶茶好好喝啊！我现在就想再喝一杯，点外卖，这就是欲念(爱)。
无明缘行，而爱缘取。想吃奶茶怎么办，点外卖啊！下楼去买啊！
什么是"取"？就是去争取啊！桃子好甜，水份也多，好吃！好吃再吃啊！什么？吃完了？吃完了再去买呀。什么？没钱？没钱你倒是想法子去弄点来呀！去赚去偷去抢去骗！吃货对吃的执着是对这个＂取＂的最好的解释。
10.有：存在的意思，与「业」的意义相通。指由于爱著驰取，产生「纵我役物」的行为，而构成潜在的业力。这些业力所招感的苦乐果报，是相续而生，不会亡失的，所以称为「有」。
跳开这个复杂的，又看不太懂的解释。我们来分析一下取的结果，无非是有和无两种。得到所取的为有，得不到为无。
争取不得，人就会烦恼，不乐意，也许会再去争，然后可能还是无。大脑有一个遗忘的功能，几次都没喝上奶茶，于是渐渐地对奶茶的碎碎念就没这么深了，这个"爱"慢慢就淡了，趋于无了。
但坏事就坏事在"有"上面。取缘有，取是行为，有是结果。钱弄到了，桃子买来了，好吃、甜、水多。这就是结果，结果是有。桃子好吃的感觉又一次加深了对吃桃子的"爱"。
爱缘取、取缘有。从大脑出发，再一次反回大脑，形成第二重的因果，也形成了正反馈的轮回。因为爱，所以去争取，因争取使得爱得以满足，而又使得爱更贪爱、更执着，使爱更爱。然后这个更贪、更执着、更爱的爱，又指使着自己不断地去争取，去得到更多的有，再去形成更深的爱。
11.生：指由过去所造作的业力而引生来世的果报。根据《俱舍论》卷九的说法，这是指在未来世托胎结生的一刹那。而唯识宗则从广义的解释，认为从「中有」至「本有」尚未衰老之间，都是属于「生」。
还是顺着自己的思路理解下去，什么是生？生是生成，有缘生。正确地说应该是不断地爱、取、有的循环，然后才缘生。爱缘取，取缘有，有又反过来加深爱，于是生成一个越来越深的正反馈死循环。
生成执念，生成相，生成我相、人相、众生相、寿者相。心生所住，住色声香味触法而生心。一旦生成，心即被色声香味触法所累。
好在所取不常有。人因所取得有而生"生"，也因所取无所得而生烦恼。
无明、行、识、名色、六入、触、受，这七个两世一重的因果。不产生执念。而爱、取、有、生这第二重的因果，才是执念业力的根源。
佛学修行三无漏学：戒、定、慧。第一就是戒。所谓的戒，就是断了这第二重因果的取。既然爱已经生存，你不能保证所求皆无，一旦取有，就是生生不息的死循环。所以唯有从"取"字上下功夫，不取是为戒。
12.老死：随著生命的逝去，生理机能逐渐衰退，便是「老」；最后呼吸停止，诸蕴离散，身坏命终，则是「死」。不过，老死并非有情的全部灭亡，老死的是色身，业识却与无明和行，重复另一期的生命流转。
老死不是玩完了，应该是锁死，定死的意思。前面说了爱取有更爱的死循环的生成，说人话就是上瘾了，说佛话叫着相、执念、业力。
生缘老死，从生到老死。无非就是一个渐渐上瘾的过程，到了老死的程度，基本上是戒不掉了，业力很深了。
老死，另还可以理解为爱的老死。有句俗语叫：久入兰芝之室而不觉其香。不断的爱取有，这个有对于人的欢愉程度会逐渐降底，但是所取得无时又会很烦燥痛苦。老死是对爱的老死，用另外一个词：麻木。
三世两重的十二因缘。一重为本能为生存，一重为欲望为贪爱。