“心理”臆说

        中国的哲学以“唯心论”为主,因为诞生于宋朝,兴盛于明朝,所以叫“宋明理学”。有朱熹的“程朱理学”与王阳明的“阳明心学”两种表现方式。

      不论“心学”还是“理学”,万法归宗,都归于“孔孟”。它们所有的观点大多出自《大学》。

        “理学”有个著名观点:“存天理,灭人欲。”现在市面上很多都认为这是封建礼教“禁锢思想,泯灭人性,腐朽落后”的糟粕,其实朱熹不背这个锅。“天理”最片面,最“幼儿园”化的理解就是“三纲五常”。“君臣义,父子亲,夫妇顺”和“仁、义、礼、智、信”。“存天理”就是要求人们遵守道德。“灭人欲”不是消除欲望,“人欲”是越过“三纲五常”,跨过道德底线的“贪嗔痴”等邪念。“灭人欲”还是很重要的。中国之所以几千年都能不“礼崩乐坏”,全依赖于“存天理,灭人欲”这一思想的支撑。

        虽然现代相比古代很是“放飞自我”,不需要必须像“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这么死板教条,但是真要有一个人没有任何理由,直接玩“扣绿帽子”的游戏,别人虽然不会像古代那样直接指责,但反感是绝对有的。可见即使在现代,人们也依旧没有完全摆脱“礼教”的束缚,也不能摆脱。与那些历经磨难,穷极一生为人类“立规”的“圣人”相比,我们还太年轻。想要根据时代要求制定新的规范,还得回头寻找经验。

        只有“礼”不能叫哲学,只算是行为规范,这也是为什么“孔孟”的思想并不算哲学的原因所在。哲学是要探究自然万物的规律,体味人生的,“行为规范”显得过于简单。“阳明心学”与“程朱理学”相比,在“哲学”方面就要专一的多。“心学”的创始人不是王阳明,叫陆九渊。陆九渊不得了,曾经与朱熹辩论,三天三夜不分胜负,谁都没占下风。朱熹认为万物都遵循一个“天理”,而且个事个物都有自己的“理”,人生下来是干净纯洁无污染的,想要成为“圣人”就得观察事物,然后懂得其中的道理,术语“格物致知”。每天“格”一物,每天“致”一知,每天走一步,慢慢的登上“圣人”的宝座。现在的教育和学习手段大多都是按“格物致知”这条路走的。

        所谓“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”环环相扣,没有一点毛病。陆九渊对此观点表示极其反对。“上下四方谓之宇,古往今来谓之宙。”“我心即宇宙”。陆九渊表示:“人之初性本善”这点我同意,不过天地万物的规律和道理就在我心中,我只需要将内心久积的尘埃和污垢理净,自然就能一发入魂,成为圣人。

        王阳明根据陆九渊的思想,提出“心即理”,“天理”就在心中,坚持这个“天理”做到“心外无物”,任何事都能迎刃而解。这仅是“阳明心学”的第一层意思;第二层是“方法论”,叫“知行合一”。郦波教授将“知行合一”又分三个层次,第一层“知行”,第二层“合”,第三层“一”。“知行合一”完美的解答了“道理我都懂,就是不想做”这个令无数人无可奈何的问题。王阳明认为:说“知”就肯定有“行”在;说“行”也自有“知”在。只“知”不“行”就不是真正“知”;只“行”不“知”就是“妄行。”很饶,简单的说就是这件事会做了,道理也就懂了。郦波教授的总结是“理论和实践的结合”。

        数学是我的一大软肋,做数学题更是一塌糊涂。突然有一天下午,我望着空白的数学试题,心中恨意四起,心中怒喝一声“今日寡人必将尔等降伏于此,如若不能,誓不进食。”然后就是翻书笔记查资料,手书笔伐定乾坤。终于将其成功拿下,心想以后再遇见类似的题就不发愁了,终于我在数学领域也拥有了一席之地,数学原来如此简单。就放下了我那用了一半墨水的笔,突然心中猛然一震,这不就是“知行合一”的“知行”吗?我悟道了!之后再次遇见这类题时,我已经不再像第一次那样需要自我激励才做了,觉得做是理所当然的,不把题当外人,见面毫不犹豫的打招呼,无形中又升了个等级,已经达到了“合”的境界。郦波教授总结为“沉浸式的体验。”

        “一”更为高级,已经步入第三个层次“致良知”。“良知”不仅仅是小学生宣言里的“我拥有良知”那个“良知”。郦波教授总结的很到位:“良知就是让人们听从内心光明的指引,人类文明代代积淀下来的智慧,道德与灵性的自觉。”“幼儿园化”的个人理解就是人类通过长时间的工作,生活,学习,思考总结出来并且深入灵魂的价值观,人生观和道德标准,可以使人明白什么事该做,什么事不该做的本能想法。

        王阳明的“致良知”与朱熹的“天理”有异曲同工之妙。只不过朱熹认为“理”是通过外物“格”出来的,王阳明认为“良知”是擦亮内心,发现的。一个是“客观唯心”,一个是“主观唯心”。“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”王阳明最后的四句教将“宋明理学”进行了准确且完美的概括,是中国哲学的总纲。

        无论是朱熹的“理学”还是王阳明的“心学”,适合自己的才是好的,对的。朱熹重“礼”,对自我约束要求很高,如果你是一个放荡不羁,我行我素的人,选择“程朱理学”绝对没错。面对朱熹的脸庞,接受“礼”的洗礼,感悟人生的智慧。王阳明更注重“人性的开发”,如果你是一个循规蹈矩,教条死板的人,那你大可选择“阳明心学”,跟随王阳明的步伐,在放飞自我的同时,倾听心灵的声音,感悟人生的真谛。

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