“心理”臆说

        中国的哲学以“唯心论”为主，因为诞生于宋朝，兴盛于明朝，所以叫“宋明理学”。有朱熹的“程朱理学”与王阳明的“阳明心学”两种表现方式。

      不论“心学”还是“理学”，万法归宗，都归于“孔孟”。它们所有的观点大多出自《大学》。

        “理学”有个著名观点：“存天理，灭人欲。”现在市面上很多都认为这是封建礼教“禁锢思想，泯灭人性，腐朽落后”的糟粕，其实朱熹不背这个锅。“天理”最片面，最“幼儿园”化的理解就是“三纲五常”。“君臣义，父子亲，夫妇顺”和“仁、义、礼、智、信”。“存天理”就是要求人们遵守道德。“灭人欲”不是消除欲望，“人欲”是越过“三纲五常”，跨过道德底线的“贪嗔痴”等邪念。“灭人欲”还是很重要的。中国之所以几千年都能不“礼崩乐坏”，全依赖于“存天理，灭人欲”这一思想的支撑。

        虽然现代相比古代很是“放飞自我”，不需要必须像“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这么死板教条，但是真要有一个人没有任何理由，直接玩“扣绿帽子”的游戏，别人虽然不会像古代那样直接指责，但反感是绝对有的。可见即使在现代，人们也依旧没有完全摆脱“礼教”的束缚，也不能摆脱。与那些历经磨难，穷极一生为人类“立规”的“圣人”相比，我们还太年轻。想要根据时代要求制定新的规范，还得回头寻找经验。

        只有“礼”不能叫哲学，只算是行为规范，这也是为什么“孔孟”的思想并不算哲学的原因所在。哲学是要探究自然万物的规律，体味人生的，“行为规范”显得过于简单。“阳明心学”与“程朱理学”相比，在“哲学”方面就要专一的多。“心学”的创始人不是王阳明，叫陆九渊。陆九渊不得了，曾经与朱熹辩论，三天三夜不分胜负，谁都没占下风。朱熹认为万物都遵循一个“天理”，而且个事个物都有自己的“理”，人生下来是干净纯洁无污染的，想要成为“圣人”就得观察事物，然后懂得其中的道理，术语“格物致知”。每天“格”一物，每天“致”一知，每天走一步，慢慢的登上“圣人”的宝座。现在的教育和学习手段大多都是按“格物致知”这条路走的。

        所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”环环相扣，没有一点毛病。陆九渊对此观点表示极其反对。“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。”“我心即宇宙”。陆九渊表示：“人之初性本善”这点我同意，不过天地万物的规律和道理就在我心中，我只需要将内心久积的尘埃和污垢理净，自然就能一发入魂，成为圣人。

        王阳明根据陆九渊的思想，提出“心即理”，“天理”就在心中，坚持这个“天理”做到“心外无物”，任何事都能迎刃而解。这仅是“阳明心学”的第一层意思；第二层是“方法论”，叫“知行合一”。郦波教授将“知行合一”又分三个层次，第一层“知行”，第二层“合”，第三层“一”。“知行合一”完美的解答了“道理我都懂，就是不想做”这个令无数人无可奈何的问题。王阳明认为：说“知”就肯定有“行”在；说“行”也自有“知”在。只“知”不“行”就不是真正“知”；只“行”不“知”就是“妄行。”很饶，简单的说就是这件事会做了，道理也就懂了。郦波教授的总结是“理论和实践的结合”。

        数学是我的一大软肋，做数学题更是一塌糊涂。突然有一天下午，我望着空白的数学试题，心中恨意四起，心中怒喝一声“今日寡人必将尔等降伏于此，如若不能，誓不进食。”然后就是翻书笔记查资料，手书笔伐定乾坤。终于将其成功拿下，心想以后再遇见类似的题就不发愁了，终于我在数学领域也拥有了一席之地，数学原来如此简单。就放下了我那用了一半墨水的笔，突然心中猛然一震，这不就是“知行合一”的“知行”吗？我悟道了！之后再次遇见这类题时，我已经不再像第一次那样需要自我激励才做了，觉得做是理所当然的，不把题当外人，见面毫不犹豫的打招呼，无形中又升了个等级，已经达到了“合”的境界。郦波教授总结为“沉浸式的体验。”

        “一”更为高级，已经步入第三个层次“致良知”。“良知”不仅仅是小学生宣言里的“我拥有良知”那个“良知”。郦波教授总结的很到位：“良知就是让人们听从内心光明的指引，人类文明代代积淀下来的智慧，道德与灵性的自觉。”“幼儿园化”的个人理解就是人类通过长时间的工作，生活，学习，思考总结出来并且深入灵魂的价值观，人生观和道德标准，可以使人明白什么事该做，什么事不该做的本能想法。

        王阳明的“致良知”与朱熹的“天理”有异曲同工之妙。只不过朱熹认为“理”是通过外物“格”出来的，王阳明认为“良知”是擦亮内心，发现的。一个是“客观唯心”，一个是“主观唯心”。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明最后的四句教将“宋明理学”进行了准确且完美的概括，是中国哲学的总纲。

        无论是朱熹的“理学”还是王阳明的“心学”，适合自己的才是好的，对的。朱熹重“礼”，对自我约束要求很高，如果你是一个放荡不羁，我行我素的人，选择“程朱理学”绝对没错。面对朱熹的脸庞，接受“礼”的洗礼，感悟人生的智慧。王阳明更注重“人性的开发”，如果你是一个循规蹈矩，教条死板的人，那你大可选择“阳明心学”，跟随王阳明的步伐，在放飞自我的同时，倾听心灵的声音，感悟人生的真谛。