《论语》学习第350天，15.6言忠信，行笃敬

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第350天

原文阅读：

15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

译文讲解：

    子张问如何才能行得通。孔子说：“说话要忠诚信实，行事要笃实敬慎，即使到了野蛮的地方，也可以行得通。说话不忠诚信实，行事不笃实敬慎，就是在本乡本土，能行得通吗？

      站立时，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前；坐在车上，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能到处行得通。”子张把这几句话写在束身的大带子上。

启发思考：

        言与行，最能够直观地体现了一个人的道德修养和思想境界，古人常把“德”“行” “言”三者联系起来进行表述。《左传·襄公二十四年》记载，春秋时期鲁国公族大夫臧文仲曾说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。” “立德”是崇礼、树立德行，“立功”是善行、建立功业，“立言”则是善言、创立学说。如果有人能做到“三立”，就可以永垂不朽了。可见，古人对“言”与“行”的重视程度。

        我们知道，儒家重修身立德，孔子非常重视言行问题，对于言行有许多规范要求。孔门以“文、行、忠、信”为“四教”，其中“行（德行）”是“立德”，“忠”是“立功”（行事），“信”是“立言”，这些都与“言”与“行”有关。夫子的相关言论也有很多，根据杨伯峻先生统计，在《论语》中，“言”字共出现126次，“行”字共出现72次。而且，在孔子言论中，“言”与“行”经常连用，泛指人们的言行举止或道德品行。

        对于“子张问行”，孔子从“言”与“行”两个方面提出要求：“言忠信，行笃敬。”“忠信”是主要强调的是“信”，即所谓“言而有信”，“笃敬”主要强调的是“敬”，即所谓“居处恭，执事敬”。“忠信”和“笃敬”集中体现了“克己复礼”的基本要求，是古人修身立德的重要内容。齐国贤相晏平仲曾说：“忠信笃敬，上下同之，天之道也。”

        为了强调“言忠信，行笃敬”的重要性，孔子又补充了两句：“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”“立”是站立，“参”是参与、加入，“参于前”就是浮现在眼前的意思；“衡”是车轭，“倚于衡”就是刻写在车乘前面的横木上。朱子《集注》中解释：“言其于忠信笃敬念念不忘，随其所在，常若有见，虽欲顷刻离之而不可得。然后一言一行，自然不离于忠信笃敬，而蛮貊可行也。”意思就是，无论身处何处，或站立或驾乘，都要谨记“言忠信，行笃敬”的修身要求，须臾不离，永远不忘，这就是“行”。

        有学者总结，孔子对于言与行的要求是多方面的，主要有三个层面：一是政治层面，具体要求是“言忠信，行笃敬”，即言行举止必须符合礼制规范；二是道德层面，具体要求是“慎言慎行”、“危言危行”、“危行言逊”或“讷于言而敏于行”等等；三是行为层面，具体要求是“言必信，行必果”。   

        在“言”与“行”的关系问题上，孔子强调“先行其言”或“言之不出”，这种态度体现了儒家积极有为的进取精神。而本章的“言忠信，行笃敬”，虽然只有六个字，却言简意赅，到了现代社会，也依然是做人处世的行为准则。

        最后，顺便说一句，这又是一个很经典的教学场景。子张为了谨记教诲，立即把孔子关于“行”的言论写在自己的衣服大带上。那时候不像今天，有手机、有电脑，交流记录很方便。在孔子的课堂里，学生有疑问，老师随机而发当下开示，学生抄起笔就记在束身的大带上。师生们在紧张快乐的学习氛围中，日有所进、月有所积，不断进步，天天向上。