《道德经》新注(第五十四章)

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃余,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰,修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下,吾何以知天下然哉?以此。

善于立业者不会被革命,善于持守者不会

被抢夺,子孙万代都必须信仰这样的真理。如果个人知“道”了,他就会“德”到真实自然的人生,假如用得“道”的人去治理大夫之家,一定是绰绰有余,假如让他去治理一个地方,他的“德”行会让这个地方的人明理,假如让他去治理一个国家,他的“德”行就会显得丰厚,如果让他去治理天下,那么天下人就阳光普照了。所以,得“道”的人可以治国,安家,平天下。

“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍”,“善建者”就是按照“道”的原则去建功立业的人,“善抱者”是指那些恪守“道”的原则的人。“不拔”,就是不被别推翻,永存的意思。“不脱”,就是不脱离轨道,永远正确的意思。“子孙以祭祀不辍”是说遵“道”而行的君王自然会有大“德”,他的子孙自然也不会有亡国灭族的危险。

“俢之于身,其德乃真,俢之于家,其德乃余,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德乃丰,修之于天下,其德乃普”,按照“道”的原则去修身养性,你就不会去分辨是非美丑,你就会无爱无恨,无欲无求,回到生命的本真。这就是个人之“德”。如果按照“道”的原则去处理家庭,就不会有争风吃醋,或者财产上的纠纷等等不和谐的因素。这就是家之所“德”,如果用“道”来对待一个村庄,那么这个村庄的人都会无欲无求,就能达到夜不闭户,路不拾遗的境界了。这就是乡之所“德”,如果用“道”来关照一个国家,那么这个国家的人民一定是丰衣足食的,这个国家的君王无所欲求,当然也不会用仁义来束缚百姓的头脑,不会用严刑峻法来伤害百姓,更会发动战争,让那些无辜的百姓去送死。这就是国之所“德”,如果用“道”去对待天下,那么国与国之间就永远不会有战争,所有人都生活在和平,自然的状态之中。这就是天下之“德”。也是普世之价值。

“故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。前一个“身”是指“道”的原则,“观”是指实践,遵守的意思,全句可以解释为,“道”中有治身,治家,治乡,治国,乃至平天下的原则,如果你严格去遵守,去实贱。则身正,家和,国泰,民安。

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