《道德经说什么》第一二章

一、道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文:可以言说的道，便不是恒常的道；可以定义命名的名，也不是恒常的名。天地开始的时候，把它叫做“无”；万物的母亲，把它叫做“有”。所以常处于无，从无的角度来观察它的妙处；常处于有，从有的角度来观察它的边界。有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同，幽暗深远，叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本门径。

二、天下皆之为美，斯恶已；皆知为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天下都知道美是什么，丑自然就存在了；都知道什么是善，一定也知道什么是不善。所以，有和无相待而生，难和易相待而成，长和短相待而显，高和下相待而倾倚，音和声相待而和谐，前和后相待而顺序相随。所以圣人行事，顺乎自然，崇尚无为，实行不言的教诲。顺应万物自然的生长而不加干预，创造万物而不占有，施泽万物而不将这当成是依仗、凭借的手段，有了功劳而不居功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功德永存不灭。

道德经第一二两章是在阐述万物的规律，第一章强调的是有和无两个方面，指出万物都有有和无两个方面，我们要学会从有的方面观察它的边界，从无的方面观察它的妙处。而第二章强调的是相比较而存在，相对立而发展。世界上很多事有正必有反，有黑必有白，他们都是相比较而存在的。但同时他们也处在对立之中，才能形成一个运动变化与发展规律。

因此看待一件事物时要从正反两个方面去看待，好中有坏，坏中有好，没有完美，只有融合。就像面对当下的状态也大可不必过分焦虑，接纳自己当下的现状，有高潮就有低谷，有正能量就一定也会出现负能量，接受现在，也无须改变自己的节奏，只要内心坚定这条路，想长期走下去，按照正常的步伐认认真真地去做，就会逐渐步入正轨，也在不知不觉间走出低谷。