古道人眼中的西游5,灵台方寸山，斜月三星洞，不远，不远

猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方？却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”

　　猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，【证道本夹批：正是神仙。】向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。【李本夹批：灵台方寸，心也。】【李本旁批：一部《西游》，此是宗旨。】【证道本夹批：灵台方寸，心也。】山中有座斜月三星洞。【李本（证道本 ）夹批：斜月象一勾，三星象三点，也是心。言学仙不必在远，只在此心。 】那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。【证道本夹批：此即《金刚经》中之须菩提也。神仙、祖师合而为一，方是仙、佛同源。】那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行【证道本夹批：南方，火也。】七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。若还得了好处，决不忘你指引之恩。”【李本旁批：痴猴。】樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”

悟元子曰：“灵台方寸山，斜月三星洞”。“斜月”，一钩“L”；“三星”三点“小”，合而为“心”字。古今多少名人，皆以人心猜之，差之多矣。独悟一子注曰：“以此心为天地之心则可，以此心为人心之心，失之远矣。”此言最为高明，盖此心不着于形象，不落于有无，空空洞洞，最虚最灵，故谓“灵台方寸”；当静极而动，贞下起元，灵光现露，如三日峨眉之月，故谓“斜月三星洞”。

曰“山”者，不动不摇也；曰“洞”者，至虚至灵也。这个心，即灵根之光辉；这个光辉，系一点阳刚之正气。故曰：“洞中有一个神仙，称名须善提。”《华严经》云：“菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。”菩提心，即天地之心也，亦名道心。道心为成仙作佛之真种子，为修性立命之正祖宗。故曰“祖师出去的徒弟不计其数也，现今还有三四十人从他修行。”三四为七，“七日来复”之义。

悟一子曰：樵夫曰：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，洞中有个神仙，称名须菩提祖师。”菩提，梵语，即华言“正道”也。此处明提“灵台方寸”，一勾三点，读者谓是指“心”字无疑，予亦何能谓其不指是心！噫！误矣。若云是心，以心问心、参禅打座、祛欲循理，便可长生，又何用求师访道、南奔西驰耶！以此心为天地之心则可；以此心为人心之心则失之远矣。

　　《易》曰：“不远复（地雷复，天时一年之11月，阴极生阳，来自初九。不远，复，无祗悔，元吉。）。”“复其见天地之心乎。」天地之心不可见，因有地、雷。《复》卦为见天地之心，盖静极而动，动而生阳，生生续续，皆因于坤。故《参同》曰：“因母立兆基。”即坤生《复》也。又曰：“六五坤承，结括终始。”温养众子，世为类母，所谓万物之母也。故樵夫云“那祖师出去的徒弟也不计其数”，言万物皆从此出也。又云：“见今还有三四十人从他修行。”其从者为东三西四中十（河图数，三八为木，四九为金，五为成数，中为土为十），其祖师则为北一南二（天一生水，二七为火），坎离既济，五行攒簇，明矣。又云：“你顺那条小路儿，向南行不远，即是他家了。”由西而向南不远，非坤位乎（后天八卦方位，坤为西南）！《易》曰：“西南得朋，乃以类行。”《悟真》曰“只在西南而本乡”是也。“小路”者，西兑之位也。兑为少阴，故曰小路。“他家”者，即《悟真》所谓“认取他家不死方”也。始曰：“不远，不远。”继曰：“不远。”明言“不远复”之义。终曰：“约有七八里远。”七八者，十五也。金逢望日之位（月球绕地球转动一周为一个“朔望月”(约为农历一个),这个月中月亮最圆的那天称“望日”,也叫“满月”），其义微矣。