《论语》学习第300天，13.28朋友切切偲偲，兄弟怡怡

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一字一句读《论语》第300天

原文阅读：

13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲（sī）偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

译文讲解：

子路问道：“怎样才可以叫做士呢？”孔子说：“互相督责，和睦相处，可以叫做士了。朋友之间互相督责，兄弟之间和睦相处。”

启发思考：

        前面子贡问过夫子完全相同的问题：“何如斯可谓之士矣”。这说明他们都希望通过自身努力来突破身份限制，获得更大的发展空间，这种可能性在当时日益增大。

        其实早在春秋中期，鲁国就有突破礼制限制、特封庶人为贵族的先例，臧文仲任鲁国政卿时就曾为辟土有功的重馆人请赏，后来鲁僖公废除了他的奴隶身份，封爵为贵族大夫。到了春秋末年，普通士人阶层在政坛上已经发展成为一股重要力量，阳虎、公山不狃等人更是势力强大。

        孔子回答子贡时，说行己有耻、不辱使命、宗族称孝、乡党称悌等等。轮到子路来问，孔子则说朋友之间要互相责善，兄弟之间要和睦相处。因为孔子相信子路的政治和军事才干，无需多说，而是提醒他反身内向，主要对妥善处理好朋友和兄弟关系提出了具体要求。

        “切切”，是恳切，切磋；“偲偲”，是勉励，告诫；“切切偲偲”，就是切责，相互批评，相互规正。“切切偲偲”就是朋友之间相互责善，坦诚提出批评意见，目的在于取长补短、共同进步。

        儒家的朋友之道就是相互批评的诤友益友，相互批评是朋友的核心价值。如果善意的批评不能接受，那就是玩伴，就不是共同学习进步的朋友。“切切偲偲”本来就是择友之道。因为自己看不到自己的问题，需要朋友来指出。曾国藩说，学习进步之道唯有读书和交友。

      “怡怡”是指兄弟之间敬爱和顺，和睦相处。兄弟和朋友不一样，朋友是选择来的，兄弟则是天生的。朋友可以绝交，兄弟不可疏离。朋友由于想法追求相近而在一起，兄弟之间可能性格追求都不一样，非要切切偲偲，拿自己的标准去要求对方，就会影响兄弟感情。所以，朋友和兄弟相处之道不一样，对兄弟是“怡怡如也”，以和悦为主，和睦相处。

        孟子说得更彻底，不仅兄弟之间不要相互要求，父亲也不要要求儿子！孟子说：“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”为什么要易子而教呢？因为要求自己儿子，孩子一时做不到，做不到父亲就会动怒，动怒就会伤感情，没有什么比这更不祥的了。

        现代心理学知识的普及，让我们更懂得了原生家庭对一个人可能带来的伤害，懂得了童年阴影给人带来的一生难以摆脱的痛苦。无论是父子、兄弟，还是夫妻，家庭成员之间试图相互改造，都是非常困难的事情，甚至是人生最大的不幸。

        对于士人，孔子着重强调了处理好朋友和兄弟关系的重要性，还因为君臣父子关系遵循明确的“忠”、“孝”等道德要求，有具体的“敬”、“恭”等行为规范。而朋友和兄弟则是一种相对平等的关系，相关的道德规范偏弱，有时很难把握尺度，过于亲近就难免变得庸俗，过于疏远又有可能招致怨愤。所以孔子刻意提出了“切切偲偲”和“怡怡”的原则要求。           

        朋友之间以道义相尚，故须互相切磋，批评责善，共同进步；兄弟之间以恩情为主，故须谦顺平和，和睦相处。 孔子提出的这些核心原则，现在依然是我们需要遵循的非常实在非常基础的人际关系的标准。