昔者吾友尝从事于斯矣
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子说：“自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教；有知识、有才能，却谦虚得好似没有一样，从不计较别人的无理冒犯。从前我的一个朋友就是这样做的。”
这是曾子对老朋友的回忆，“昔日吾友”指的是颜回。
颜回已经去世了，曾子有一天感慨说，有一种很难达到的状态，他的老朋友颜回能够做到。
“以能问于不能”，意思是一个很能干的人愿意去向那些不如自己的人，与“不耻下问题”的意思相同。
“以多问于寡”，是说他有很高的学问，却愿意去问比自己学问低的人。
这是装的吗？当然不是！颜回是真心实意的请教，为什么他愿意这样不耻下问呢？原因是所有人都会有知识盲区。
我们看很多电视竞答节目就会发现，很多参赛者都非常厉害，博古通今，知识量丰富，但有时竟然会被一道很简单的题目难住。
好比你读到了博士，去请教一个初中毕业的技术工人如何修理自行车，也没什么张不开嘴的，因为在修自行车这件事情上，对方就是比你强的多。
术业有专攻，要能意识到每个人都有自己擅长的领域。保持一颗空心，你就会发现，向谁请教都是应该的 。
“有若无，实若虚”，意思是一个人有，但他看自己就像没有一样。他不因自己拥有而自满，依然保持谦虚，怀着空杯心里去接受新的知识和信息。这是一种真实的、敢于认识自我的态度。
颜回是孔子最心爱的学生，子贡，曾子都对他非常推崇，他依然能够做到“有若无，实若虚”。那些外在的名声并没有压垮他，并没有成为颜回的负担，极高的学识也没有他当成标榜的资本，他似乎将这些东西化作了自己内在的一部分，这就叫“有若无，实若虚”。
“犯而不校”，是说哪怕别人冒犯了颜回，颜回也只是笑一笑便过去了，不会还击，也不会计较。
一个人如果对自己的名声没有那么在意，他怎么会怕“黑粉”？“黑粉”冒出来骂他、诋毁他，他也不会放在心上。本来也没觉得自己有多厉害，偶尔听一听其他的声音，有什么可计较的呢？
正因颜回到达了“犯而不校”“以能问于不能”“以多问于寡”“有若无，实若虚”的境界，才能如此举重若轻。
曾子的这一段话是非常得体的。颜回做的这件事情，从佛家的角度叫“无我”，从儒家的角度叫“谦和”。
为什么“谦”与“和”要合在一起用？因为一个人内心能够做到“谦”，对外才能做到“和”。如果一个人总是很傲慢，有多余的棱角和锋芒，看谁都不顺眼，过分执着于某个名头，刻意追求与众不同，那么他跟谁都无法和气的相处。谦是无法伪装的，假意谦虚，人们很容易就能分辨出来。一个人只有真心的看淡名声、地位、头衔，不觉得自己现在的成就、学问和名号有多了不起，才能够做到谦逊，才能够与他人和谐相处，这就是谦和。
曾子如此怀念颜回，可见他的境界也不低。他看得懂颜回好在哪里，普通人则缺少曾子这种对于美德的洞察力。
临大节而不可夺
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
曾子说：“可以托付孤儿，可以托付江山，生死关头临危不惧的人，这是君子吗？当然是君子了。”
曾子有很多金句。不同于孔子的其他学生，他说话总是给人一种荡气回肠、掷地有声之感。
曾子和其他人的生命状态完全不一样。颜回总是那么温和平静，那么低调内敛，却又怡然自乐。颜回是修道之人，庄子在写文章的时候，经常拖颜回之口，用颜回和孔子的对话来表达自己的思想。子贡是一个好奇心比较重的人，喜欢问问题，喜欢和孔子探讨。子路是一个莽撞直率的人。曾子是一个内心澎湃的人，他心怀天下，说的话比孔子说的更宏恢宏、更有力。
“可以托六尺之孤”按古代尺寸，六尺大约是一百四十厘米，孩子长到这么高的时候，是最难托付的。刚出生的婴儿，很多人都愿意收养，因为孩子没有记忆，还能如同亲生子女一样培养。孩子长大成人，自己都能够养家糊口了，也就不需要托付了。最难托付的，就是身高“六尺”的孩子。这时候，孩子的身心还未真正成熟，却又有了自己的思想和价值观。脑海中刻下了此前关于家庭的记忆，并且即将进入青春期，进入最叛逆的时候。
曾子说，“可以托六尺之孤”，意思是有人非常值得信赖，我们甚至能够放心的将这个时期的孩子托付于他。
“可以寄百里之命”，在春秋时期，方圆一百里差不多是一个小国的面积。曾子说，能够安心的把一个国家托付给这个人。我们可以想想看，这个人需要多大的气魄，多大的才能！
“临大节而不可夺也”，“大节”至少有两种理解，第一种理解是安国家、定社稷，这是关于国家大事的。第二种理解是，一件事情与生死相关，就一定是大节。比如“戊戌六君子”之一的谭嗣同，在被逮捕之前，他完全是有机会离开的，但是他说，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，他说“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。这是“临大节而不可夺也”。
“君子人与”就是设问：这样的人是君子吗？
最后，他肯定的回答，这当然是君子。