我读论语小记：为政第二·人而无信，不知其可也

      读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无軏，小车无軏，其何以行之哉？”

【孔子说：人没有信用，不知道该怎么办。牛车没有輗，马车没有軏，它怎么走得动呢？】

輗音ní，軏音yuè。古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫小车，两者都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方，大车上的横木叫做鬲，小车上的横木叫做衡。鬲、衡两头都有销子，輗就是鬲的销子，軏就是衡的销子，两个字其实指同一个东西，车子没有它，套不住牲口自然无法行走，总不能凭意念驱动吧？

      车和牛、马的连接靠輗、軏，人与人之间的连接靠信用。自己不讲信用，无法生存，别人没信誉，你也不会跟他来往，没有信用就会孤立无援，也会四处碰壁。我们都听说过一个名单叫做失信人名单，因为不履行合同、重大诈骗行为等等都会被选进这个名单，其结果是限制高消费，衣食住行都会受影响。信用也是一种凭证，比如买房子、购车子要分期付款的时候，银行放款前都会查征信，信用不够就无法贷款。这些都是个人信用，还有一种信用叫做集体信用，也就是团队之间的合作也都是靠信用。

      李泽厚先生把集体信用叫做社会性道德，他指出个人和集体两者经常重合，但也有相互对立和尖锐冲突处，需要具体剖析。我比较固执，我依旧认为集体信用和个人信用一样，不能对立。如果说只要自己所在集体认可，能够保障自己的利益，就失信于对方集体，这是一种目光短浅的行为。蒋廷黻的《中国近代史》认为清朝末年自第一次鸦片战争开始到后来灭亡，到辛亥革命、民国建立，中间的战乱纷争，以及各种条约的签订都是必然的，他认为清朝政府只顾自身利益，忽视了国际大环境，所作所为有很多失信于人的地方。我不敢妄加评价历史，但是我觉得蒋廷黻先生讲得很有道理。最近在看宫玉振教授的《善战者说》，其中很多地方讲到大势，也就是整体、综合之意，放在信用层面，无论个人还是集体，因一时之利失信，都为大势所不忍。

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