值得深思

《老子》《庄子》慧眼看刀郎罗刹海市，又鸟是鸡非鸡，是什么鸟，又是什么鸡

刀郎一首罗刹海市的歌曲传遍全球，可以说是复兴中华优秀传统文化的号角。借用庄子慧眼可以看清又鸟是鸡非鸡，把又鸟给讲清楚。

庄子一书以许多寓言故事贯穿始终。庄子发扬老子思想，老庄本来同为一家。在此尝试论鸡，把鸡的道理给讲明白，正所谓格“鸡”致知，进而穷尽天地万物之理。中国地图如同一只雄鸡。可以说明年离火运第一年，今年是土运最后一年，明年可以说是中华文化元年，复兴优秀传统文化正当其时。地球会结束追求物质的时代，而进入灵性觉醒的新时代。

春秋战国百家争鸣，庄子如同一只雄鸡。雄鸡一唱天下白，中华优秀传统文化会在全球弘扬。

有凤来仪。鸡本来是凤，由此可见，今年有凤来仪。所谓鸡，左边是又，右边是鸟。鸡本来是鸟，有翅膀可以自由自在地飞翔。可是鸡却放弃自己的梦想，沦落为鸡了。我们每个人都有一双隐形的翅膀，可以自由自在的飞翔。不管我们是读书多了而把翅膀折断了，还是吃喝玩乐把翅膀折断了，飞不起来了，结果都是一样的。庄子里面有个典故，有两个仆人去放羊，不小心把羊弄丢了。主人问他们怎么回事，一个说专心看书搞丢了，一个说下棋玩游戏弄丢了。虽然丢羊各有各的原因，但是结果都是一样的。庄子讲这个故事，是想让我们明白，我们每个人都要看好自己的羊，羊就代表自性本心，不要把自性本心给弄丢了。

关于鸡性。不管是鲁国的鸡还是越国的鸡，鸡性都是相同的。鸡的本性并不分南北。不管是鲁国的人还是越国的人，不管是古人还是今人，自性本心都是相同的。人的自性并不分南北。对于古人而言，狗和犬并不相同，大一点的称之为犬，小一点的称之为狗。然而不管是狗还是犬，本性都是相同的。

关于鸡脖子。鸡脖子不长，这是本然自性。如果鸡脖子变得比仙鹤还要长，这就失去本性了。如果仙鹤的脖子比鸡的脖子要短，这也失去本性了。

关于鸡爪。庄子在书里讲，人长出第六个多余的手指头，这也是失去手指的天然本性了。仁义对于道德而言，就像多余的手指头。一只鸡脚有四个鸡爪，前面三个，后面一个。如果长出多一个爪子，就失去本性了。

关于鸡腿。公孙龙硬生生地把鸡说成有三条腿，而且辩论还赢了。虽然能够胜过别人，可是很难令人心服口服。我们去看那只鸡的一瞬间，看到有两只腿，数的概念和鸡腿的影像是一下子显示在我们心里。我们不去看那只鸡的时候，鸡腿归于寂静，归于一，心也归于寂静。二加一就等于三，所以说鸡有三条腿。这有点类似于王阳明的山中之花。我们去看花的一瞬间，花的颜色一下子鲜明起来。我们不看花，花和我们的心都归于孤寂。

鸡同鸭讲。鸡同鸭讲，因为不在一个频道，无法沟通。庄子中有个典故。把一把瑟放在堂上，另外一把瑟放在室内。弹奏堂上的瑟，室内的瑟就会发生共鸣。鸡和鸡有共鸣，鸭和鸭有共鸣。但是并不能说鸡对了，而鸭就错了。站在鸡的角度看，鸡没错。站在鸭的角度看，鸭也没有错。儒者和儒者有共鸣，墨者和墨者有共鸣，都可以说是一家之言罢了。我们用手去摸鸡蛋，能够感受到鸡蛋的圆形和坚硬；我们用眼睛去看鸡蛋，能够看到鸡蛋的颜色。然而如果一个人仅仅能去摸；另外一个人仅仅能去看，在不同的频道和维度上，他们两个人之间的对话，就如同鸡和鸭讲了。当代物理学中相对论和量子理论的核心瓶颈，也是由于频道或者维度不同造成的。物理学大多停留在现象时空层面，所以无法揭示终极真理。量子理论大多停留在频域空间，在现象时空打转，所以存在大量疑团。庄子《齐物论》足以统一物理学了。

关于鸡蛋壳。小鸡要破壳而出，需要在一个地方不断地啄，选择一个最适合小鸡的法门，一门深入长时间地啄，就可以打破蛋壳了。如果在这里啄一下，在那里啄一下，就很难打破蛋壳了。如果看到一丝亮光，这就看到了希望，小鸡不会再怀疑了。如果我们看到自性当中一丝亮光，这就是明心见性，不会再怀疑了。沿着这一丝亮光不断地努力，亮光会越来越亮，直至本心尽显无遗，如此可以称之为尽心。比如我们要爬山，如果只是在山脚下绕来绕去，不选择一条路不断地往上爬，如何能够到达顶峰呢？达芬奇画蛋，也是选择一门深入去修习。我们在笑蚕作茧自缚的同时，也许我们也在作茧自缚而不自知。我们如同小鸡一样，要打破束缚我们的蛋壳，获得重生，也要学习小鸡的精神。

关于鸡笼。鸡性本来如鸟，能够自由自在飞翔。被人关在鸡笼里，虽然一日三餐无忧，然而毕竟违背了鸡的本性，它是不会感到逍遥的。鸡笼是有形的牢笼，相对来说还容易打破。对于人而言，处于无形的牢笼当中而不自知。对于有形的绳索，相对来说容易解脱。对于无形的业丝，如同绳索，世人很难挣脱。业丝用现代科学来解释并不神秘，嘴巴所说，心里所想，行为所做，都存在我们的右脑当中。右脑是祖先脑，人脑早就实现大数据了。这些数据影响着我们的性格，性格进而决定命运。我们说蚕作茧自缚，不断吐出丝线，把自己给束缚住了。我们人何尝不是呢？

关于鸡毛。鸡的绒毛极其细小，如果不很仔细都很难拔除。在百步之外能够看到鸡绒毛的人，并非真正的目明。真正目明的人，是要看见自己自性本心的人。真正的耳聪，并不是听见千里之外鸡毛飘落的细微声音，而是能够听到自己心声的人。古人讲：四两拨千斤。一根细小的鸡毛可以拨动千斤。念头比鸡毛还要细小和轻微，然而念念处于静定，足以改变心性，回归自性本心。

先有鸡还是先有蛋。这个辩题已经争辩千年。然而庄子的智慧可以破解。现在的鸡，不是以前的鸡；现在的蛋，也不是以前的蛋。鸡和蛋是同时并进进化的，两者如同知行合一并进。无鸡就无蛋，无蛋就无鸡。有鸡的同时，就有蛋了。无大就无小，无善就无恶，无黑就无白。正是由于有大，就有小。

鸡的忧患。鸡有美味的鸡腿和翅膀，有美味的鸡肉而给自己带来伤害。狐狸因为有皮毛所以给自己带来伤害。桂树可以制作中药材，制成桂枝和肉桂，所以长不大就被人砍伐了。鸡能下蛋，能够打鸣，也许就不会被主人所杀；古代臣子也要对君主有所用处，才不会被君主所杀。养鸡的人一般会让鸡先放养一段时间，在吃之前就会关在笼子里，每天好菜好饭喂养，让它长得白白胖胖的。随着年关临近，鸡的好日子一天天就少了。可是鸡却一无所知。我们在笑鸡的时候，是否也是如此呢？百年也就只有三万多天，过一天就少一天，如同鱼缸里的鱼一样，每天水都会少一些，又有什么好享乐的呢？著名的理学家杨时曾经说过，鸡狗都知道回家，人难道连鸡狗都不如吗？我们此生最紧要的是要找到我们自性本心的家园，找到大道。孔子讲，朝闻道，夕死可矣，并非虚言。

鸡打鸣。东方的雄鸡，不鸣则已，一鸣惊人。正如庄子中所讲，有些树是五百年一开花，有些树是八百年一开花。每个鸡都有每个鸡的时区，有些三年不鸣，一鸣惊人。春秋战国百家争鸣，庄子如同东方雄鸡。西方人都在质疑东方文化诞生不了科学，然而未来十年东方文化的土壤将培育出真正的科学思想，迎接真正科学的回归，将破解相对论和量子理论的迷雾。

天下一鸡。一物必有一理。一花一世界，一叶一菩提。知一心可以知万心，知一世可以知万世，知一鸡可以知万鸡。如果能格物致知，知一鸡之理，就可以穷尽天地万物之理。