值得深思

《老子》《庄子》慧眼看刀郎罗刹海市,又鸟是鸡非鸡,是什么鸟,又是什么鸡

刀郎一首罗刹海市的歌曲传遍全球,可以说是复兴中华优秀传统文化的号角。借用庄子慧眼可以看清又鸟是鸡非鸡,把又鸟给讲清楚。

庄子一书以许多寓言故事贯穿始终。庄子发扬老子思想,老庄本来同为一家。在此尝试论鸡,把鸡的道理给讲明白,正所谓格“鸡”致知,进而穷尽天地万物之理。中国地图如同一只雄鸡。可以说明年离火运第一年,今年是土运最后一年,明年可以说是中华文化元年,复兴优秀传统文化正当其时。地球会结束追求物质的时代,而进入灵性觉醒的新时代。

春秋战国百家争鸣,庄子如同一只雄鸡。雄鸡一唱天下白,中华优秀传统文化会在全球弘扬。

有凤来仪。鸡本来是凤,由此可见,今年有凤来仪。所谓鸡,左边是又,右边是鸟。鸡本来是鸟,有翅膀可以自由自在地飞翔。可是鸡却放弃自己的梦想,沦落为鸡了。我们每个人都有一双隐形的翅膀,可以自由自在的飞翔。不管我们是读书多了而把翅膀折断了,还是吃喝玩乐把翅膀折断了,飞不起来了,结果都是一样的。庄子里面有个典故,有两个仆人去放羊,不小心把羊弄丢了。主人问他们怎么回事,一个说专心看书搞丢了,一个说下棋玩游戏弄丢了。虽然丢羊各有各的原因,但是结果都是一样的。庄子讲这个故事,是想让我们明白,我们每个人都要看好自己的羊,羊就代表自性本心,不要把自性本心给弄丢了。

关于鸡性。不管是鲁国的鸡还是越国的鸡,鸡性都是相同的。鸡的本性并不分南北。不管是鲁国的人还是越国的人,不管是古人还是今人,自性本心都是相同的。人的自性并不分南北。对于古人而言,狗和犬并不相同,大一点的称之为犬,小一点的称之为狗。然而不管是狗还是犬,本性都是相同的。

关于鸡脖子。鸡脖子不长,这是本然自性。如果鸡脖子变得比仙鹤还要长,这就失去本性了。如果仙鹤的脖子比鸡的脖子要短,这也失去本性了。

关于鸡爪。庄子在书里讲,人长出第六个多余的手指头,这也是失去手指的天然本性了。仁义对于道德而言,就像多余的手指头。一只鸡脚有四个鸡爪,前面三个,后面一个。如果长出多一个爪子,就失去本性了。

关于鸡腿。公孙龙硬生生地把鸡说成有三条腿,而且辩论还赢了。虽然能够胜过别人,可是很难令人心服口服。我们去看那只鸡的一瞬间,看到有两只腿,数的概念和鸡腿的影像是一下子显示在我们心里。我们不去看那只鸡的时候,鸡腿归于寂静,归于一,心也归于寂静。二加一就等于三,所以说鸡有三条腿。这有点类似于王阳明的山中之花。我们去看花的一瞬间,花的颜色一下子鲜明起来。我们不看花,花和我们的心都归于孤寂。

鸡同鸭讲。鸡同鸭讲,因为不在一个频道,无法沟通。庄子中有个典故。把一把瑟放在堂上,另外一把瑟放在室内。弹奏堂上的瑟,室内的瑟就会发生共鸣。鸡和鸡有共鸣,鸭和鸭有共鸣。但是并不能说鸡对了,而鸭就错了。站在鸡的角度看,鸡没错。站在鸭的角度看,鸭也没有错。儒者和儒者有共鸣,墨者和墨者有共鸣,都可以说是一家之言罢了。我们用手去摸鸡蛋,能够感受到鸡蛋的圆形和坚硬;我们用眼睛去看鸡蛋,能够看到鸡蛋的颜色。然而如果一个人仅仅能去摸;另外一个人仅仅能去看,在不同的频道和维度上,他们两个人之间的对话,就如同鸡和鸭讲了。当代物理学中相对论和量子理论的核心瓶颈,也是由于频道或者维度不同造成的。物理学大多停留在现象时空层面,所以无法揭示终极真理。量子理论大多停留在频域空间,在现象时空打转,所以存在大量疑团。庄子《齐物论》足以统一物理学了。

关于鸡蛋壳。小鸡要破壳而出,需要在一个地方不断地啄,选择一个最适合小鸡的法门,一门深入长时间地啄,就可以打破蛋壳了。如果在这里啄一下,在那里啄一下,就很难打破蛋壳了。如果看到一丝亮光,这就看到了希望,小鸡不会再怀疑了。如果我们看到自性当中一丝亮光,这就是明心见性,不会再怀疑了。沿着这一丝亮光不断地努力,亮光会越来越亮,直至本心尽显无遗,如此可以称之为尽心。比如我们要爬山,如果只是在山脚下绕来绕去,不选择一条路不断地往上爬,如何能够到达顶峰呢?达芬奇画蛋,也是选择一门深入去修习。我们在笑蚕作茧自缚的同时,也许我们也在作茧自缚而不自知。我们如同小鸡一样,要打破束缚我们的蛋壳,获得重生,也要学习小鸡的精神。

关于鸡笼。鸡性本来如鸟,能够自由自在飞翔。被人关在鸡笼里,虽然一日三餐无忧,然而毕竟违背了鸡的本性,它是不会感到逍遥的。鸡笼是有形的牢笼,相对来说还容易打破。对于人而言,处于无形的牢笼当中而不自知。对于有形的绳索,相对来说容易解脱。对于无形的业丝,如同绳索,世人很难挣脱。业丝用现代科学来解释并不神秘,嘴巴所说,心里所想,行为所做,都存在我们的右脑当中。右脑是祖先脑,人脑早就实现大数据了。这些数据影响着我们的性格,性格进而决定命运。我们说蚕作茧自缚,不断吐出丝线,把自己给束缚住了。我们人何尝不是呢?

关于鸡毛。鸡的绒毛极其细小,如果不很仔细都很难拔除。在百步之外能够看到鸡绒毛的人,并非真正的目明。真正目明的人,是要看见自己自性本心的人。真正的耳聪,并不是听见千里之外鸡毛飘落的细微声音,而是能够听到自己心声的人。古人讲:四两拨千斤。一根细小的鸡毛可以拨动千斤。念头比鸡毛还要细小和轻微,然而念念处于静定,足以改变心性,回归自性本心。

先有鸡还是先有蛋。这个辩题已经争辩千年。然而庄子的智慧可以破解。现在的鸡,不是以前的鸡;现在的蛋,也不是以前的蛋。鸡和蛋是同时并进进化的,两者如同知行合一并进。无鸡就无蛋,无蛋就无鸡。有鸡的同时,就有蛋了。无大就无小,无善就无恶,无黑就无白。正是由于有大,就有小。

鸡的忧患。鸡有美味的鸡腿和翅膀,有美味的鸡肉而给自己带来伤害。狐狸因为有皮毛所以给自己带来伤害。桂树可以制作中药材,制成桂枝和肉桂,所以长不大就被人砍伐了。鸡能下蛋,能够打鸣,也许就不会被主人所杀;古代臣子也要对君主有所用处,才不会被君主所杀。养鸡的人一般会让鸡先放养一段时间,在吃之前就会关在笼子里,每天好菜好饭喂养,让它长得白白胖胖的。随着年关临近,鸡的好日子一天天就少了。可是鸡却一无所知。我们在笑鸡的时候,是否也是如此呢?百年也就只有三万多天,过一天就少一天,如同鱼缸里的鱼一样,每天水都会少一些,又有什么好享乐的呢?著名的理学家杨时曾经说过,鸡狗都知道回家,人难道连鸡狗都不如吗?我们此生最紧要的是要找到我们自性本心的家园,找到大道。孔子讲,朝闻道,夕死可矣,并非虚言。

鸡打鸣。东方的雄鸡,不鸣则已,一鸣惊人。正如庄子中所讲,有些树是五百年一开花,有些树是八百年一开花。每个鸡都有每个鸡的时区,有些三年不鸣,一鸣惊人。春秋战国百家争鸣,庄子如同东方雄鸡。西方人都在质疑东方文化诞生不了科学,然而未来十年东方文化的土壤将培育出真正的科学思想,迎接真正科学的回归,将破解相对论和量子理论的迷雾。

天下一鸡。一物必有一理。一花一世界,一叶一菩提。知一心可以知万心,知一世可以知万世,知一鸡可以知万鸡。如果能格物致知,知一鸡之理,就可以穷尽天地万物之理。

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