2022.05.30周一晴 D150
“志道乐学·国学经典”D649
《菜根谭》处世篇
26 大聪明之人，小事必朦胧
原文：大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
译文：真正聪明的人，在小事上必然比较糊涂；真正糊涂的人，在小事上必然会仔细观察。在小事上用心是在大事上糊涂的根源，对小事不在意正是大聪明的根由。
解读：有这样一副对联：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”诸葛亮一生都谨慎小心，吕端则是在大事上决不糊涂。吕端是北宋时期人，他曾任成都和蔡州知府，后来升为枢密直学士。宋太宗打算升他为相，有人说吕端为人糊涂。宋太宗说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”
李继迁反叛，朝廷抓住了他的母亲。有人主张把他的母亲杀死。吕端进言说：“如果杀了他的母亲，他会仇恨朝廷，这样会使他反叛的念头更加坚定。不如把他的母亲好生安置起来，招他投降。即使他不来归降，他的母亲在我们掌握之中，这对于他始终是一个牵制。”皇上听从了吕端的建议，后来李继迁的母亲病死，李继迁也死去，叛乱由此平息。吕端平时表现似乎有些糊涂笨拙，其实他是大智若愚。在真正遇到大是大非的时候，他比一般人都明白得多。吕端为官非常清廉，他不置个人产业，从不贪污受贿。在他去世之后，他的子孙们生活过得比较清苦。在个人利益问题上，他是糊涂的，但是在事关大局的时候，他从不糊涂。这也正是大智若愚的表现。真正有大智慧的人，在一些小事上比较糊涂，但是在事关大局的事情上心中如明镜。如果能做到大事小事一样聪明有智慧当然最好，但是这种境界实在不容易达到，那么我们可以使自己的精力多花费在有价值的事情上，从而做到在大事上决不糊涂。
27 众人忧乐情，君子忧乐理
原文：众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
译文：一般人都以处在顺境中高兴，可是君子却能从逆境中发现快乐；一般人因为遇到不顺心的事情而感到忧愁，可是君子的忧愁却是在事事称心如意的时候产生。这是因为一般人的快乐与忧愁是由自己的情感决定的，而君子的快乐与忧愁却是由理智决定的。
解读：一般人会因为处在顺境中而感到快乐，有智慧的人却能从逆境中发现乐趣。趋乐避苦是人们的天性，没有谁会喜欢苦难。只是苦与乐是一对矛盾，有乐就会有苦，有顺境就会有逆境。正如花不会常开不谢一样，人们有聚就有散，有快乐就会有痛苦。无论人们如何想逃开苦难，如何想长久拥有快乐幸福，苦难都不会因为人们的主观愿望而改变。人们相互之间送祝福时，总喜欢说祝对方万事顺利。事实上人们也知道万事如意、事事顺利只不过是一种美好的愿望罢了。人们在生活中总会遇到这样或者那样的挫折。既然避不开苦难，那么未雨绸缪，在困难与挫折没有来临之前，提前做好准备，这样就不会在挫折与困难面前束手无策了。
在挫折与困难到来时积极应对，在挫折与困难中磨炼自己，能使自己战胜困难与挫折的能力得到不断提高。
28 盖悔愧二字，能去恶迁善
原文：谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧、悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？
译文：谢豹看见人就遮住自己的脸，还知道惭愧；唐鼠换肠，还知道悔过。“悔”、“愧”两个字，是我们弃恶从善的门，是我们起死回生的路。人生如果没有后悔与惭愧的念头，就成了冰冷的死灰、枯槁的朽木，从哪里找到生存的道理呢？
解读：犯了错误并不可怕，只要能懂得悔改就好。有很多地方不如别人，也没有关系，只要知道惭愧能努力使自己变得更好，那么总有一天能赶上或者超过别人。悔改与惭愧是我们弃恶扬善的大门，是我们起死回生的路径。如果把这大门与路径丢弃，人生也就变得像死灰槁木一样，毫无生机。
人们往往喜欢议论别人的过错，却不喜欢批评自己的过失，有时候甚至会死要面子，死不认错。古人说“闻过则喜”，这种境界非常不容易达到。很多时候，我们是“闻过则怒”，听不得别人说自己的缺点，有时候甚至会对别人白眼以对，或者还会加上一句：“你凭什么说我，你自己就没缺点过错吗？”孔子说“过而能改，善莫大焉”，正是因为现实生活中改过不是容易的事情，所以孔子才会这么说。
29 路窄留人行，味浓让人食
原文：路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。
译文：在道路狭窄的地方，给别人留出一些地方让人走；遇到滋味肥美可口的食物，要留出一些让给别人吃。这就是一个安身立命的安全快乐的方法。
解读：“将相和”是我国历史上有名的典故。廉颇和蔺相如同是大功臣，两个人都为赵国立下功劳。蔺相如使玉璧完好送回赵国，并且没有使赵国受到侮辱，因此赵王封蔺相如做上卿。蔺相如职位比廉颇高，廉颇因此颇为不服气。他认为自己为赵国立下汗马功劳，而蔺相如不过是凭借三寸不烂之舌能说会道罢了。为此廉颇多次公开说要给蔺相如难堪，让蔺相如下不来台。蔺相如听说之后，就处处躲着廉颇。蔺相如的手下不服气，蔺相如开导他们说：“我并不是怕廉颇，秦王我都不惧怕，何况是廉颇。我躲着他是为了赵国。赵国武有廉颇，文有蔺相如，如果我们不和睦，就会使国家力量削弱。”蔺相如的这些话传到廉颇的耳中后，他非常惭愧，于是负荆请罪，请蔺相如原谅。蔺相如不争闲气，从大局出发，为对方留有余地，于是感动廉颇，使两个人保持了和睦团结。
30 宠利毋居前，德业毋落后
原文：宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修持毋减分中。
译文：遇到与恩宠利禄有关的事情不要抢在别人前面，修养德行、建立功业不要落在别人后面；生活享受不要超出自己本分以外，修养身心、培养良好品德节操不要达不到自己分内应达到的水平。
解读：对于功名利禄的追求不要过于热衷，对于优良德行的追求不要落在别人后面。生活享受不要过分，品行修养不能落后。这样做可以使我们保持平和健康的心态，避开各种祸患麻烦，同时无愧于心地生活在世界上。
孙叔敖病重，弥留之际，他嘱咐自己的儿子们说：“从前大王几次要赏赐给我封地，我都拒绝了。我死了之后，大王必然会赏赐给你。你千万不要接受好的封地。在楚国和越国中间有一个叫寝邱的地方，这块地方不好，前面有妒谷，后面有戾丘，听起来名声很不好。楚国人阴险奸诈，越国人又灵巧乖觉，如果是好地方，怕是他们会来抢夺，这样名声不好的地方，他们是不会来争夺的。”孙叔敖死了之后，楚庄王果然把一块好地赏赐给他的儿子，孙叔敖的儿子拒绝了这块好地，只求楚庄王把寝邱赏赐给他。不要好地，一来可以避免争端，省去了别人争抢的麻烦。二来不过分享受，把好处让给别人，这也是一种安身自保的方法。