《道德经》第三章 无欲

【一】原文

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

【二】感想

这一章重点是在讲“无欲”。管理者推崇贤能，民众可能会去争虚名；把难得的物品标价太高，也会有人会冒险去偷盗它们；人的欲望太多，内心也会因此变得烦乱。所以好的管理，就是要让内心没什么杂念，维持好生命正常的需要，保持健康的身体，不会因私欲给自己加特别的志向。这样民众就会是知足常乐的状态，不会有什么小心思。这样就做到无为而治，却比有为好很多。

【三】提问

1、人的私欲来源于哪里？

第一个问题是问人的私欲来源于哪里？首先还是要解答私欲和正常欲望的区别。作为生命体，我们有着自身本性的需要，身体上需要食物和水，精神上需要爱，还有如安全、尊重、实现价值等需求。来自于天性的需要可能就是正常的需求。但如果过于执着在这些需求上，就是在执着于相了。如果是超出正常的需求去过多的思虑等，也是在妄想。

那这些私欲到底是怎么产生的呢？可能是过于关注在小我上面，然后小我之外有各种鲜艳的世界，有着权力、金钱、美色等等。于是小我可能因为自己正常的需要，而发展出过度的欲望，想要的更多，这样就产生了私欲了。可是真的去获得这些，会让人变得更幸福吗？更何况有些还是通过邪道来获得金钱、权力等，这样就是在私欲上再生出私欲出来。如果以道的眼光来看，真正重要的是幸福感，当我们在顺道而行的时候，该有的我们都会拥有。

2、如何去除执着妄想？

既然人会有各种各样的私欲，于是第二个问题是如何去除执着妄想。自己现在主要是有两个方法，第一个是通过打坐来保持在清静的状态之下。第二个就是平时的修禅。

打坐是每天打坐的15-30分钟，在打坐的过程中自己就保持在一种清静的状态之下。这个过程自己还是会有念头产生，自己就不要执着在这些念头之上，看着念头来来去去，自己知道是有更本质的东西在生出念头，并且在察觉念头。这样打坐的过程，自己就尽量保持在这种清静的状态之下，随着打坐的精进，自己会不再那么容易产生各种杂念。这种影响不仅仅是在打坐的时候，也可以再作用到平时上面。因为打坐对于本心的察觉会更明显，平时也不会再那么容易产生杂念，即便产生了也可以去清理。

修禅也就是按照禅宗的法门，保持在无念无相无住的状态，无念是于念而无念，无相是于相而无相，无住是人之本性。这个法门是在生活中可以去一直践行的，生活中会有各种念头、事物产生，但是自己知道它们并不是那个本质的东西，而是某种暂时的存在。这样自己也就不会执着于这些，而是可以回归本心来察觉它们。比如自己想要再刷手机的时候，自己可以回归本心来察觉刷手机的行为，这样也就可以停止了。

3、如何“无欲”处事？

“无为”和“无欲”有异曲同工之妙。“无为”是让清静的本心告诉自己去做什么，遵循无私无欲的本心去为人处事也就是“无为”。“无欲”也就是清除自己的执着妄想、私心杂念等，这样内心会是一种清清静静的状态，这种状态下内心也会有很清晰的指引，告诉自己要去怎么修身、齐家、治国、平天下。

在现代的商业社会里，公司要生存需要面临时代的变化还有市场的竞争，这个经营的过程整体来讲却不是那么的容易。所以有的公司会鼓励去提倡狼性文化，销售团队也会去激励大家的欲望。这样的结果可能使得更加拼搏，收入更高，变得更忙，但幸福感又会增加多少？如果是放下自己的欲望，可能内心会指引自己去做对人生而言最好的决定。

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