个人理解，这个不是用脑袋思维或逻辑推理出来的，而是电光火石的一瞬间闪出的领悟。就像闪电划破夜空，觉醒之光在我们无明的大脑里亮了一下。我讲几个自己有所悟处的例子。不一定是妙悟，但我自己有所受益。
1、何为第一念
宗门要求时处第一念，做事不要分别拣择，陷入思知虑解。有一次，我问师父，何为第一念？
师反问：你这一问是第几念？
我一下愣住了，开始思索，我这一问究竟算第几念？但一直没想明白。
直到近一年后，有一天我脑子里突然闪现出一个答案：第一念就是应心直出，不容思考，思考就落第二念、第三念......而当时师父问我是第几念时，我马上开始思考：我这算第几念？师父这句话啥意思？怎么回答才契机？已然着了老和尚的道儿。所以，凡夫在智者面前，跟小孩在大人面前一样。于是我对了一机：
问：何为第一念？
道：话不追音。
虽然被老和尚的舌头瞒了快一年，可悟到那一刻心里是多么喜悦！当然，我不认为老和尚这一机我悟到底了。但此后，我在生活中做事越来越果决，少了很多纠结和忧虑。这让我更加体会到师父的智慧，禅宗的伟大。有这样的智者做师父，怎么能不对他心生崇敬和感激，怎么会不对今生智慧解脱满怀信心呢？
透脱一次，就会引起你的身心改变一次，悟得越深越密集，改变越大，这就是悟的优势。它是一层层剥落的，所以禅宗快。
就像一张纸，你悟一次，就在纸上打一个孔，悟得越大，孔越大。无数次小悟加若干次大悟，终将导致这张纸消失，那时就是大彻大悟的时候——真空即妙有！
自己平时也会有悟处，但没有师父恰到好处的点拨，会少很多机会，而且深度也没法相比。老和尚随时都会应机抛给我们几个宝贝，就看我们能不能接下来。有时正散着步，就突然来一句。
2、亮灯 笔记本 老鼠屎
有一次，我一进厕所，看到灯亮着，我想，肯定是谁忘关了，随手就关了。2个小时后我去厕所，看到灯又亮着，心想这是谁这么马虎。下午我去厕所，看到灯又亮着。晚上我跟师兄们说了一下，请大家注意，不要浪费自己的福报。
第二天下午去厕所，第四次看到灯亮着。我想，难道有人故意的？是谁在跟我开玩笑？当第三天我又看到灯亮着时，一瞬间，我突然乐了，在厕所里差点笑出声来。
因为我以前很喜欢宣化上人的四句话：一切是考验，看尔怎么办?对境若不识，须再从头炼。我要求自己要借助一切大小事情炼心，提醒自己不要被外境所转，陷入烦恼。
但前几次，我都心随境转，毫不自觉，生起人我是非之心，甚至陷入各种猜测。第五次看到灯亮着那一瞬间，我意识到自己被境转了四次，我一边乐呵一边往脑袋上一拍，唉！真笨！佛菩萨三天内连续给我出五道一模一样的考题，我竟然还考不及格。于是我暗暗告诫自己，一定要吸取教训。
结果两天后，当我第六次看到有人忘关灯时，终于会心一笑。
没过几天，我的笔记本突然黑屏了，重启后不到十分钟又黑。查毒时又黑，检查电源也没事，彻底恢复系统还是不行。最快的时候，刚看到系统桌面就黑了！心里有些烦恼，觉得这破电脑，真当误事儿，但还急着写东西。一次次重启，一次次生烦恼。
这就是我们常有的无知无觉的状态，只在事上打转，又被境所转了，没有立刻跳出来看这件事。
当我重启到十几次时，我突然猛醒！怎么记吃不记打呢！上次亮灯用了6次，这次换成笔记本竟然用了十几次次！此后，我生活中再出现重复的事情，我会比较警觉，会想起亮灯和笔记本的事情，看自己是不是又绊倒在同一个门槛上。
当我把这两件事跟一个师兄分享时，他感到挺受益，表示自己以后遇到重复出现的事情也会多注意。
前几天天早晨，我刚到厨房，就听到这个师兄说，你瞧，这灶台上的老鼠屎多大！这老鼠肯定不小。你看，老鼠又把油瓶盖给咬破了，这老鼠牙太厉害了！
我也记不清是第几次听到他这样的感叹了。我心想，前几天刚给你分享过，你怎么还是见一次老鼠屎就感慨一次呢？我忍不住说道，你再看到老鼠屎时，想想我跟你分享的6次亮灯的事情。他愣了一下，说，是呀！你亮灯用了6次，我几乎每天都会看到老鼠屎，但没往这方面想过。
我说，如果你每次只是感慨老鼠屎有多大，老鼠牙有多利，而不知反观内心，那就错用心了，不但错失了借事炼心的机会，还会在这个圈里反反复复跳不出来。
当我说到“反反复复”几个字时，我突然像被雷击一样打了个激灵：我看到他被老鼠屎的相所转时，我不也每次都心生感叹：他怎么又这样呢？我不恰恰同样一次次被他所转吗？只不过他迷的是老鼠屎，我迷的是他。哎！真是螳螂捕蝉黄雀在后。
我刚想到“螳螂捕蝉”时，又是一惊，这句话是我前几天刚刚发在朋友圈上的感悟啊！
当时我因看到这个师兄常为事相所转，有感而发：当我生起“噢，他又着相了”的念头时，却浑然不觉我也正在着他的相。螳螂捕蝉黄雀在后，可雄鹰早已虎视眈眈......
当我又把新的体悟分享给这个师兄后，过几天，他跟我说，现在再遇到重复的事情，他会很快想起老鼠屎，会较快从事相中跳出来。这件事是他的亲身经历，那粗大的老鼠屎让他印象深刻，所以会起到作用。
从这件事后，我再看到别人过错时，会较快意识到自己正在着相，会跳出得快些，离不见世人过更进一步。同时也明白，自己和对方一样，都是无明众生，只不过自己的习气和他不同，体现在不同事相上而已。有什么资格看低别人呢？只有借助他的习气反观提升自己。
这个事例中，我4个加粗的地方就是我有悟处的地方，当时都是脑子里划过一道闪电的感觉。
3、连这个也没
一日，我向师父请教，为什么有时在禅堂里我的禅机能出来，平时参禅时却不能应心直出呢？
师答：因为你不能24小时都保持上课时那样勇猛的状态。
我又问：那如何24小时都保持那种勇猛的状态呢？
师答：死！
问：是死心塌地，心无所求，时处安心？
师答：连这个也没。
当时一头雾水，数月后豁然有省：若真死心塌地，又何来此问？心若死透再苏，无人无我，问与谁听？谁人发问？正所谓妙高山顶无人商量，一商量就有二。当我悟到此处时，我对了两机：
有问：如何死心？
当说：驸马不攀皇亲。
再问：如何死心？
则道：掌嘴！
我对这几机只是我的参悟，肯定没到底。我举个不完全贴切的例子来说明“连这个也没”：当一个人不想理另一个人时，这个人正好来敲门。他打开门一看，说，你走吧！我以后不想理你了。这句话一出口，恰恰又理了一次！如果他打开门一看，什么也没说，把门一关，该干嘛干嘛去了。这是真的不理。所以说，言放下恰恰提起，说当下即失当下。
从这个例子中大家可以体会一下，什么是禅宗所说的“直心”。当然，只要是你悟出来的，都没到头，也不是真正的“直心”。只有完全透脱后才会明了什么是“直心”。
“平常心”也是如此，我们常常把“平常心是道”挂在嘴边，以为遇事心态平和，为人处世自然而然就是平常心，那是思维意识层面的，不是悟透之后的。
这几个例子让我感到，我们只是偶有一觉，如黑屋里闪了一线光，就会喜悦成这样，也不过是感受一下觉者常态的万一。而且觉也是意识，还是在意识中打转。
而一个彻悟的觉者，完全顿断了后天思维意识，先天具足一切的觉性完全显发，是无觉之觉，时处常乐我净的大光明境界。他们表面跟我们一样吃喝拉撒，行住坐卧，即便做同样的事情，心境完全是不同的。
一家之言，仅供参考。