禅宗中的悟是怎么出来的?

个人理解,这个不是用脑袋思维或逻辑推理出来的,而是电光火石的一瞬间闪出的领悟。就像闪电划破夜空,觉醒之光在我们无明的大脑里亮了一下。我讲几个自己有所悟处的例子。不一定是妙悟,但我自己有所受益。

1、何为第一念

宗门要求时处第一念,做事不要分别拣择,陷入思知虑解。有一次,我问师父,何为第一念?

师反问:你这一问是第几念?

我一下愣住了,开始思索,我这一问究竟算第几念?但一直没想明白。

直到近一年后,有一天我脑子里突然闪现出一个答案:第一念就是应心直出,不容思考,思考就落第二念、第三念......而当时师父问我是第几念时,我马上开始思考:我这算第几念?师父这句话啥意思?怎么回答才契机?已然着了老和尚的道儿。所以,凡夫在智者面前,跟小孩在大人面前一样。于是我对了一机:


问:何为第一念?

道:话不追音。

虽然被老和尚的舌头瞒了快一年,可悟到那一刻心里是多么喜悦!当然,我不认为老和尚这一机我悟到底了。但此后,我在生活中做事越来越果决,少了很多纠结和忧虑。这让我更加体会到师父的智慧,禅宗的伟大。有这样的智者做师父,怎么能不对他心生崇敬和感激,怎么会不对今生智慧解脱满怀信心呢?

透脱一次,就会引起你的身心改变一次,悟得越深越密集,改变越大,这就是悟的优势。它是一层层剥落的,所以禅宗快。

就像一张纸,你悟一次,就在纸上打一个孔,悟得越大,孔越大。无数次小悟加若干次大悟,终将导致这张纸消失,那时就是大彻大悟的时候——真空即妙有!

自己平时也会有悟处,但没有师父恰到好处的点拨,会少很多机会,而且深度也没法相比。老和尚随时都会应机抛给我们几个宝贝,就看我们能不能接下来。有时正散着步,就突然来一句。

2、亮灯 笔记本 老鼠屎

有一次,我一进厕所,看到灯亮着,我想,肯定是谁忘关了,随手就关了。2个小时后我去厕所,看到灯又亮着,心想这是谁这么马虎。下午我去厕所,看到灯又亮着。晚上我跟师兄们说了一下,请大家注意,不要浪费自己的福报。

第二天下午去厕所,第四次看到灯亮着。我想,难道有人故意的?是谁在跟我开玩笑?当第三天我又看到灯亮着时,一瞬间,我突然乐了,在厕所里差点笑出声来。

因为我以前很喜欢宣化上人的四句话:一切是考验,看尔怎么办?对境若不识,须再从头炼。我要求自己要借助一切大小事情炼心,提醒自己不要被外境所转,陷入烦恼。

但前几次,我都心随境转,毫不自觉,生起人我是非之心,甚至陷入各种猜测。第五次看到灯亮着那一瞬间,我意识到自己被境转了四次,我一边乐呵一边往脑袋上一拍,唉!真笨!佛菩萨三天内连续给我出五道一模一样的考题,我竟然还考不及格。于是我暗暗告诫自己,一定要吸取教训。

结果两天后,当我第六次看到有人忘关灯时,终于会心一笑。

没过几天,我的笔记本突然黑屏了,重启后不到十分钟又黑。查毒时又黑,检查电源也没事,彻底恢复系统还是不行。最快的时候,刚看到系统桌面就黑了!心里有些烦恼,觉得这破电脑,真当误事儿,但还急着写东西。一次次重启,一次次生烦恼。

这就是我们常有的无知无觉的状态,只在事上打转,又被境所转了,没有立刻跳出来看这件事。

当我重启到十几次时,我突然猛醒!怎么记吃不记打呢!上次亮灯用了6次,这次换成笔记本竟然用了十几次次!此后,我生活中再出现重复的事情,我会比较警觉,会想起亮灯和笔记本的事情,看自己是不是又绊倒在同一个门槛上。

当我把这两件事跟一个师兄分享时,他感到挺受益,表示自己以后遇到重复出现的事情也会多注意。

前几天天早晨,我刚到厨房,就听到这个师兄说,你瞧,这灶台上的老鼠屎多大!这老鼠肯定不小。你看,老鼠又把油瓶盖给咬破了,这老鼠牙太厉害了!

我也记不清是第几次听到他这样的感叹了。我心想,前几天刚给你分享过,你怎么还是见一次老鼠屎就感慨一次呢?我忍不住说道,你再看到老鼠屎时,想想我跟你分享的6次亮灯的事情。他愣了一下,说,是呀!你亮灯用了6次,我几乎每天都会看到老鼠屎,但没往这方面想过。

我说,如果你每次只是感慨老鼠屎有多大,老鼠牙有多利,而不知反观内心,那就错用心了,不但错失了借事炼心的机会,还会在这个圈里反反复复跳不出来。

当我说到“反反复复”几个字时,我突然像被雷击一样打了个激灵:我看到他被老鼠屎的相所转时,我不也每次都心生感叹:他怎么又这样呢?我不恰恰同样一次次被他所转吗?只不过他迷的是老鼠屎,我迷的是他。哎!真是螳螂捕蝉黄雀在后。

我刚想到“螳螂捕蝉”时,又是一惊,这句话是我前几天刚刚发在朋友圈上的感悟啊!

当时我因看到这个师兄常为事相所转,有感而发:当我生起“噢,他又着相了”的念头时,却浑然不觉我也正在着他的相。螳螂捕蝉黄雀在后,可雄鹰早已虎视眈眈......

当我又把新的体悟分享给这个师兄后,过几天,他跟我说,现在再遇到重复的事情,他会很快想起老鼠屎,会较快从事相中跳出来。这件事是他的亲身经历,那粗大的老鼠屎让他印象深刻,所以会起到作用。

从这件事后,我再看到别人过错时,会较快意识到自己正在着相,会跳出得快些,离不见世人过更进一步。同时也明白,自己和对方一样,都是无明众生,只不过自己的习气和他不同,体现在不同事相上而已。有什么资格看低别人呢?只有借助他的习气反观提升自己。

这个事例中,我4个加粗的地方就是我有悟处的地方,当时都是脑子里划过一道闪电的感觉。

3、连这个也没

一日,我向师父请教,为什么有时在禅堂里我的禅机能出来,平时参禅时却不能应心直出呢?

师答:因为你不能24小时都保持上课时那样勇猛的状态。

我又问:那如何24小时都保持那种勇猛的状态呢?

师答:死!

问:是死心塌地,心无所求,时处安心?

师答:连这个也没。

当时一头雾水,数月后豁然有省:若真死心塌地,又何来此问?心若死透再苏,无人无我,问与谁听?谁人发问?正所谓妙高山顶无人商量,一商量就有二。当我悟到此处时,我对了两机:

有问:如何死心?

当说:驸马不攀皇亲。


再问:如何死心?

则道:掌嘴!


我对这几机只是我的参悟,肯定没到底。我举个不完全贴切的例子来说明“连这个也没”:当一个人不想理另一个人时,这个人正好来敲门。他打开门一看,说,你走吧!我以后不想理你了。这句话一出口,恰恰又理了一次!如果他打开门一看,什么也没说,把门一关,该干嘛干嘛去了。这是真的不理。所以说,言放下恰恰提起,说当下即失当下。

从这个例子中大家可以体会一下,什么是禅宗所说的“直心”。当然,只要是你悟出来的,都没到头,也不是真正的“直心”。只有完全透脱后才会明了什么是“直心”。

“平常心”也是如此,我们常常把“平常心是道”挂在嘴边,以为遇事心态平和,为人处世自然而然就是平常心,那是思维意识层面的,不是悟透之后的。

这几个例子让我感到,我们只是偶有一觉,如黑屋里闪了一线光,就会喜悦成这样,也不过是感受一下觉者常态的万一。而且觉也是意识,还是在意识中打转。

而一个彻悟的觉者,完全顿断了后天思维意识,先天具足一切的觉性完全显发,是无觉之觉,时处常乐我净的大光明境界。他们表面跟我们一样吃喝拉撒,行住坐卧,即便做同样的事情,心境完全是不同的。

一家之言,仅供参考。

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