孟子学习第46天

孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女（nǜ）于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡（ mǐ）常。殷士肤敏，裸（guàn）将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”

译文：

孟子说:“爱护别人，别人却不来亲近，就要反问自己仁德够不够；治理别人，别人却不上轨道，就要反问自己明智够不够；礼貌待人，别人却没有回应，就要反问自己恭敬够不够。行为没有得到预期效果的，就要反过来要求自己，自身端正了，天下的人就会来归附。《诗经·大雅·文王》上说:‘永远配合天命，自己（才会）求得更多的幸福。’”孟子说:“人们有句常说的话，就是‘天下国家’。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每个人自身。”孟子说:“办好政治并不难，不得罪贤明的卿大夫就行了。他们所向往的，一国的人都会向往；一国的人所向往的，天下的人都会向往；于是道德教化浩浩荡荡洋溢于天下。”

孟子说:“天下在轨道上的时候，德行低的接受德行高的安排，才智少的接受才智多的安排；天下不上轨道的时候，力量小的被力量大的支配，势力弱的被势力强的支配。这两种情况，是天意所定。顺从天意的可以生存，违背天意的将会灭亡。齐景公说:‘既然不能命令别人，如果又不听从别人的命令，那就走上绝路了。于是流着眼泪把女儿嫁到吴国去。现在，小国效法大国，却又耻于接受大国的命令，这就如同学生耻于接受老师的教诲一样。如果真的感觉羞耻，最好效法周文王。效法周文王之后，大国只需要五年，小国只需要七年，一定可以得到天下的政权。《诗经·大雅·文王》上说，‘商朝的子孙，数目何止十万。上帝既有命令，都向周朝归顺。都向周朝归顺，可见天命没有一定。殷朝的官员，不论俊美的聪明的，都要执行灌酒的礼节，在周朝京城助祭。’孔子说:‘仁德的力量，不在于人多。国君爱好仁德，就能天下无敌。’如果想要天下无敌，却又不行仁政，就好像拿烫的东西时，不先冲一下手一样。《诗经·大雅·桑柔》上说:‘谁能拿烫的东西，不先洗个手呢？”

---

今日学习：孟子在这里提到了《诗经》里的一句话：永言配命，自求多福。

永言配命，就是对“天行健”的认识，天地流转、宇宙动荡，本就不是人类可以控制的；自求多福，就是“君子以自强不息”，即便无法掌控万物，也不要停下自己的脚步。

人在归因时，总是更容易看到外因：没买到心仪的房子是因为丈夫认知水平跟不上，男人都是买房路上的绊脚石；今年业绩不好是因为大环境不行，领导还瞎指挥......其实，你不应该把注意力放在“我为什么做不到”上面，而应该多花时间想想：我应该如何说服家人买下这套房，我应该如何交出一份领导无法拒绝的策划案。这样，你才可能用自己的想法影响到别人的决策。

一个人对自己生活的掌控感，不在于掌控周围的一切，而在于管理好自己的想法和欲望、能力与心力，构建出自己的影响力。你关心什么，别人未必会关心；但你做到了什么，别人一定会关心你是怎么做到的。