禹音：神会北上定宗旨，滑台大会展雄风

唐先天二年（713年），在中国佛教史上出了一件大事，这一年的八月三日，一代佛教大师，76岁的禅宗六祖慧能，在向他的众多弟子作别之后安详圆寂。慧能临终前，其大弟子法海问道:“大师去后，衣法将传于何人？”慧能说:“衣钵只是传承的信物，本无再传的必要，至于心法，我已传给当传之人。”过了一会儿慧能又说:“20年后，有邪法擦乱，惑我宗旨。至时会有人不顾性命定我宗旨，至时你们会知道，他就是接我心法之人。”

慧能寂灭后20年中，曹溪顿悟法门也随着大师的离世而渐渐沉废。

与之同期，被称为“两京法主，三帝国师”（天帝、中宗、睿宗）的神秀大师的渐悟法门却开始炽盛于整个北方大地。神龙二年（706年），神秀走完了他90余年的人生之路。神秀寂后，中宗特为他在嵩山岳寺建造灵骨塔，并追谥为“大通禅师”。至此，神秀的人生以一个最圆满的句号而告结束。

神秀寂后，他的大弟子普寂禅师继续受朝廷和民众的热烈尊崇。普寂利用神秀的“备极哀荣”以及自己的声望，开始在北方大造声势，公开称自己为禅宗七祖。普寂宣传说:“达摩祖师传法于慧可，慧可传法于僧璨，僧璨授法于道信，道信再传于弘忍，弘忍遗法于神秀，神秀则将七祖的禅法传之于普寂。”依着神秀普寂师徒当时在北方的声望，北方的信众几乎没有人敢怀疑这样的事实，于是，北方的渐悟法门越来越成为人们注意的焦点，北禅宗也大有取代曾经显赫一时的南禅宗，而成为禅门正宗的趋势。

然而就在这时，在河南洛阳的一所寺庙里，一位慧能当年的弟子终于召开了一个非同寻常的无遮大会他以雄辩的事实和论辩的才能驳倒了“北禅正宗论”，宣告慧能创立的南宗在中国佛教史上的正统地位，确定南宗的主要宗旨。这位非凡寻常的僧人就是慧能的弟子之一

-荷泽神会禅师。

荷泽神会是慧能晚年的弟子，虽然他原来自北禅宗的神秀门下，但却得到慧能的特别器重。神会在曹溪住了几年，为了广为参学，慧能让他前往江西青原山参见另一位禅门巨匠青原行思。景龙年中（707-710年），神会再次回到了曹溪，慧能知道他的禅法已经达到熟的地步，于是在自己临示寂前秘授印记。开元年间，神会被敕配河南南阳龙兴寺出任住持。在此期间与交往的名人很多，其中既有南阳太守王弼，更有大诗人王维。神会的声望也越来越高。

神会亲眼目睹了自神秀寂后北禅宗的日渐盛行心中自然会有一种莫可名状的感受。于是，他决定召开次空前的无遮大会，以确定南禅宗的正统地位。

开元十二年（724年）正月十五日，河南滑台大云寺里人头攒动，五彩的旗幡在北方的寒风中猎猎作响参加这次无遮大会的既有各界僧众，更有本地的官员及当今的名士，而南阳太守王弼和大诗人王维的参加，更是给这次无遮大会增添了浓重的色彩。主持这次无遮大会的是南禅宗的领袖慧能晚年的弟子神会禅师。此时的神会已是78岁高龄的老人。只见他一上来就高声地说:“神会今设无遮大会，只为庄严佛法道场，不为个人功德，神会今已78岁，去日无多，当在有生之年为天下学道者定宗旨，为天下学道者辨是非。这些年来北方的大地上流传着一个颠倒历史的谎言，那就是禅宗的世系问题。我在这里只想公布一个事实，那就是，真正的六祖是韶州曹溪，慧能大师才是达摩祥的第六代传人。”

神会的话音未了，会场内一片骚动。包括太守王弼以及大诗人王维，谁都没有想到神会会提出如此大胆的论断。而那些拥护普寂为禅宗七祖的人更是感到气愤难忍，他们大叫着说:“谎言，谎言，真正的谎言，谁都知道，神秀大师是禅宗六祖，神秀大师的北禅宗才是禅门正宗，你今何来南禅正宗之说，说出你的理由来！”

神会环视了一下会场说:“大家都知道，我曾是神秀大师的十大弟子之一，久视元年，神秀大师应则天武皇召请前往京城说法，临行之前，神秀大师嘱我前往韶州曹溪慧能处参学。神秀大师说，韶州有大善知识，原是黄梅东山弘忍大师传法之第六祖你可前往他处参学。神秀禅师还说，禅宗六祖传法袈裟在韶州曹溪，达摩禅法尽在他处。大家知道，神秀大师在世时，从来就没有口称自己为第六代，而今大师既去，普寂禅师却自称第七代，这不是很滑稽的事吗？”

“神秀七祖，北禅正宗”，这些早就被北方人接受的事实，今天竟然被神会公然推翻，大胆驳，神会的挑战无不令人震惊。趁着人们震惊之际，神会继续说:“今天，我要正式向各位大德公布禅宗的世系，那就是，达摩传袈裟以为法信，授与慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，六代相承，连绵不绝。若有人问，七代又为何人？慧能大师临寂前，也曾有人问起此事，慧能大师说，衣钵不过是传承的信物，本无实际意义，从兹以后，再无衣钵传承之说。”

当时座下有一位名叫崇远的和尚站起来质问神会道:“普寂禅师名字盖国，天下知闻，众口共传，不可思议。你今如此相非斥，你不要命了吗？”

神会侃侃答道:“我只为判明是非，定南禅宗旨，我既为弘扬大乘佛法而来，为建立正法，令一切众生知闻，岂惜身家性命？”

神会的这种气概，深深地震慑着人们的心魄。至此，滑台大会以神会的先声夺人占取了绝对的优势。接着，这位70多岁、须发尽白的禅师迎着北方的寒风继续侃而谈，他引经据典，口惹悬河，那具有号召力的演说让在场的人们无不对顿悟学术怀有深深的正信。即使有少数怀疑的人，也被这气势所震慑，终而不敢再作申辩。

滑台大会是南宗重兴的一声号令，是北宗消灭的先声，也是中国佛教史上的一大革命。趁着滑台大会的胜利，神会又接着请他的方外好友、大诗人王维撰写《唐曹溪慧能大师碑》，将这次滑台大会的内容刻于碑上。

一次胜利的滑台大会，再加上大诗人王维的碑文，从兹以往，谁还会对慧能法系的正统地位以及顿教的优越有丝毫的怀疑呢？