书法史上名气不大，却实力超群，他临摹《九成宫醴泉铭》以假乱真

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练习书法，和学习绘画一样，一方面要“学古人”，一方面要看个人造化。欧阳询在中国书法史上的地位就不用多说了，那真是影响深远，他的楷书《九成宫醴泉銘》是所有学习书法的人不能绕过去的经典。网络上比较有名的学欧书家有田英章、卢中南等，但是他们学得还是不像。比较受书家认可的有这三位：清朝的姚孟起、黄自元，现代的邓散木。我们今天只说清朝的姚孟起。

姚孟起（1838年—？）晚清书法家，书法教育、理论家。字凤生，一作凤笙，吴县（江苏苏州）贡生（秀才的一种）。师从吴县陆绍景（字念初，号研北）；以楷书而得名，楷书宗法欧阳询，尝临九成宫醴泉铭达到逼真的境界。隶书略仿陈鸿寿。兼治印，得蒋仁秀劲之气。偶尔作画，古拙如金农。称得上楷、行、隶均有成就。著有《字学臆参》一卷，并有《书论》两篇。

姚孟起临摹的《九成宫醴泉銘》一丝不苟，形神毕肖，以假乱真。能达到这种境界的，着实不多，这是因为他面对古人碑帖时能够“冷看”，尽量不掺杂个人情感，就如同他自己在《字学臆参》所说：“冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法”。

令人遗憾的是，虽然清朝距今并不久远，但姚孟起所临摹的欧阳询《九成宫醴泉铭》墨迹已经没有了，现在只有刻本存世。为了方便大家学习，特将姚孟起临《九成宫醴泉铭》刻本整理如下：

九成宫醴泉铭秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉

敕撰，维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之

宫，此则随之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸

阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，

下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观

其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无

郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜

地，汉之甘泉不能尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，

抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾

丹徼 ，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，

之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成

疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京

室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之

力,惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，

弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，

损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，

玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察

卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我

享其功者也。 然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而

无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申

高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，

乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东

人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王

中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶

明圣既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，

我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为

实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学

所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，

敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺

期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈

矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并

袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而

饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资

流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导

养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将

玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者

刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣

始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景

福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍

工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴

甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后

夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩

其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹

在兹，永保贞吉。兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。

敕书。光绪九年岁在癸未暮春之初古吴姚孟起临北宋本

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