你站的位置决定了你的思考维度！
世上很多事情，你只看到了水面上的十分之一，却忽略了水面下的十分之九。而很多时候，我们都会不由自主的被自己眼前看到的所误导，继而失去了深入思考的能力。
这种思考方式叫做“狭窄框架效应”，意思是我们会主动把自己放在一个狭窄的框架里，只去看面前的几棵树，而放弃了整片森林。
所以，一旦只在自己的位置上去看别人，位置就会框住你的思维，很多维度、很多真相，你也就看不到了，你做任何事情都不会得到好的结果！
那么，我们在看待他人时，应该如何正确站位呢？
立场不同，感受不同
人所处立场和处境不同，很难了解对方的感受。
古代长安城，一次天降大雪，非常寒冷。
一个吃饱了饭出来消食的文人见雪花飘飘，诗兴大发，脱口道：
“大雪纷纷落地。”
刚念了一句，恰逢有个升迁的官员经过听到了，感念皇恩浩荡，他拱手接口道：
“正是皇家瑞气。”
旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放，也凑了一句：
“再下三年何妨？”
一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐，哆哆嗦嗦地大骂：
“放你娘的狗屁！”
这四个社会不同阶层的人，一人一句刚好凑成了一首打油诗。这反应了，不同立场不同处境的人，对同一件事的感受是不一样的。
曾看到这么一段话：
如果你是司机，会觉得路人要守规则；如果你是路人，会觉得车主需要礼让。
如果你是老板，会觉得员工很是懒散；如果你是员工，会觉得老板很是严苛。
如果你是富人，会觉得炫富不过日常；如果你是穷人，会觉得炫富是种显摆。
如果你是商人，会觉得顾客挑剔难搞；如果你是顾客，会觉得商家太暴力了。
不同的立场，不同的想法，不在那个位置，都很难感同身受。
所以，假如我们善于站在别人的立场上看问题，去感受别人生活里的喜怒哀乐，去体谅别人的酸甜苦辣。就能从内心深处理解别人，这样人与人之间的误会、矛盾就会少很多。
角度不同，所见即不同
古人有诗云：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗，非常形象地说明了，一个人看问题的角度不同，看到的世界和得到的结果，就会大不一样。只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
在《庄子》中记载着这么一个故事：
秋水时至，百川灌河，河水很大，河伯（河神）非常高兴，然后顺流而东行，来到了北海。河伯在那里遇见了北海若（海神），这才第一次认识到，他的河虽然大，可是比起海来，实在是太小了。他以极其赞叹的语气同北海若谈话，可是北海若对他说，北海本身在天地之间，真不过是太仓中的一粒秭米。所以只能说它是“小”，不能说它是“大”。
道家学派代表人物 - 庄子
河神就问北海若：“人们常说最小的东西是没有形状的，最大的东西是没有界限的。这样的说法正确吗？”
北海若回答说：“如果你从小的方面去看大的东西，必然是看不到尽头的；从大的方面去看小的东西自然是看不清楚的。精细，是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小各有各的长处，这就是事物势态所固有的现象。所谓大小，只限于有形体的事物；小到无形的事物，不能用数量计算；而大到没有界限的事物，更不能以数量计算。”
简单来说北海若就是在阐述看到事物的角度不同，得到的结论也就不同。
所以，每个人的角度不同，自然所见即不同。
有时你能看到的，别人未必能看到；
别人能看到的，你又未必看得见。
看待人和事，一定要多换换角度，才能更全面的看到事物的真相。不能以偏概全，片面的去看待问题。站在对方的角度去看待问题，是人与人之间的一种心理体验过程。
环境不同，认知不同
不同的成长环境，会造就不同的认知结构。由于思维的局限，每个人所看到的世界也是不一样的！
有一个《三季人》的故事：
早晨，子贡在大院门口打扫院子。
有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”
子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”
“我想请教关于时间的问题？”
“这个问题我知道，可以回答你”
“那你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！”子贡理直气壮。
“三季！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。
孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“
来人听此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！”
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”。
儒家学派代表人物 - 孔子
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣、面容苍老，它分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他眼里根本就没有冬季这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。何不顺着他，让他走人？”说完，子贡立刻明白了。
在我们的生活中，这样的“三季人”也很多，毕竟每个人的生活环境、家庭教育、个人修养、所受的教育程度都是不同的，对问题的认知和理解也会不同，很多没见过的他们就认为不存在。
所以，当人与人之间，基本观点如果没有达到共识，一味争论就像对牛弹琴，与他们辩论最终都不会有结果。所以，这时不要相信坚持到底就是胜利，宁可自己认输也不要多做争辩，夏虫不可语冰，说的就是这个道理。
同时，由于每个人的生活环境不同，认知会各有迥异，造成了生活方式当然也会大不相同，但这并没有什么优劣对错之分。
一个富翁在海滩度假，看见一个贫穷的渔夫也悠闲地晒着太阳。
富翁感到不可思议，忍不住问渔夫：“你为什么不去工作呢?”
渔夫：“我做完已经回来了。”
富翁：“为什么不多捕一船?”
渔夫：“今天打上来的鱼已够我一天所用。”
富翁：“那你可以多打一些鱼，多赚点钱啊。”
渔夫：“要那么多钱干什么?”
富翁：“买更多的船，打更多的鱼，建立自己的船队和航运公司，当百万富翁。”
渔夫：“当了百万富翁又怎么样呢?”
富翁：“那时你就可以什么事都不用做，躺在海滩上晒太阳啊。”
渔夫哈哈大笑：“我现在不正在这里晒太阳吗?”
看完这个故事我们会会心一笑，每个人都有自己的生活方式，我们都无法去定义绝对的好与坏。
角度不同，定位不同
莎士比亚说：全世界是一个舞台，所有男男女女不过是些演员。在不同的关系和不同的环境中，我们扮演的是各种不同的角色。
无论工作还是生活中，一个人往往同时具有多种社会身份，而每一种身份都要求他承担相应的责任。然后要问一问自己，这一刻我是谁？我需要用什么角色跟对方沟通？
在家庭中，你是父母、儿女、夫妻等不同角色；在工作中，你的角色是同事；人际交往中，你的角色是朋友。我们要根据自己在不同的场合，和不同的人，随时切换扮演不同的身份角色。
做领导的，回到家里仍用领导的身份与自己爱人说话，用领导的身份教育自己的孩子，与朋友交往的时候仍自持领导的身份……这样就会给身边的人带来很不舒服的感觉，对方就会想要远离你。所以，面对不同的人，我们角色也要随之改变。
在《诗经》中有句话叫“穆穆文王，於缉熙敬止”，就是以周文王做例子，赞美他各种角色都做得很好。周文王的一生即是人君、也是人臣，即是人子、也是人父，更是所有人的朋友。做君主要以行仁为目标，做臣属要以恭敬为目标，做儿子要以孝顺为目标，做父亲要以慈爱为目标，与人来往要以守信为目标。
这是告诉我们，人的一生，会有许多的角色，关键在于要在不同的角色中找准自己的位置，更重要的是要知道在这个位置上应当怎样做，应该承担什么样的责任。
所以，如果一个人找不准自己的角色定位，那么他的人际关系肯定很糟糕，因为他永远都摸不清对方在想什么需要什么，该与对方说什么话。
“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
每个人都是独立的个体，自己的思想不要强加在别人身上，也不要将别人的思想强加在自己身上。
就像身居高位的人，很难理解穷人斤斤计较的消费观；身处穷困的人，很难理解说走就走的自由。所以，人与人之间，需要体谅和包容，需要站在对方的立场、角度、处境去思考，不要轻易评判谁对谁错，就像《庄子》中所说“子非鱼，焉知鱼之乐”？
当你懂得换位思考，能真正站在他人的位置上看待问题，并能切实帮助他人解决问题，这个世界就是你的。